هویة الکتاب

الکتاب: جامع أحادیث الشیعة فی احکام الشریعة

المؤلف: الحاج الشیخ إسماعیل الملایری

الناشر: المؤلف

اللیتوغراف: واصف قم

المطبعة: المهر - قم

تاریخ الطبع: 1371 - 1413

التعداد: الألفان - 2000

السعر 3000 ریال

حقوق الطبع محفوظة لمؤلفه

ص :تعریف بالکتاب 2

بسمه تعالی

طبع هذا الکتاب المستطاب فی الفی نسخة

بامر سماحة ایة الله العظمی مرجع المسلمین زعیم الحوزة العلمیة

الحاج السید أبو القاسم الخوئی مد ظله العالی

علی نفقة المؤلف.....

ص :تعریف بالکتاب 3

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمد لله رب العالمین والصلاة والسلام علی خیرته من خلقه محمد وآله الطیبین الطاهرین

واللعنة الدائمة علی أعدائهم أجمعین. وبعد فلما کان کتاب (جامع أحادیث الشیعة)

الذی ألف بامر سماحة ایة الله العظمی سید الطائفة الحاج السید حسین الطباطبائی

البروجردی قدس الله نفسه الطاهرة فرید فی نوعه وجمیلا فی أسلوبه وقد قابل الشیعة

هذا المشروع الحیوی الدینی برحابة صدره وعلو همته فتغمده الله برحمته وزاد فی علوه درجاته

وجزاه خیر جزاء المحسنین کما ابتهل إلی الله تعالی ان یوفق العلماء العاملین الذین ساهموا

تحت اشراف سماحته فی تألیف هذا السفر الدینی الحلیل وبذلوا جهودهم فیه حتی أخرجوه إلی

حیز الوجود ویمن علیهم بالأجر الجزیل والثناء الجمیل. وممن بذلوا جهوده فیه العلامة المحقق

حجة الاسلام الحاج شیخ إسماعیل المعزی الملایری دامت برکات وجوده فإنه أیده الله تعالی

قد أتعب نفسه فی تألیف هذا الکتاب وترتیبه حتی أخرجه بأحسن أسلوب وأجمل نظام فشکرا

له علی استمرار جهوده بهذه الخدمة الدینیة الجلیلة ونسأله تعالی ان یجزیه أحسن الجزاء

ویوفقه لإخراج بقیة الاجزاء وکان قد طبع منه کتاب الطهارة وشطر من کتاب الصلاة.

ولما کان الکتاب موضع تقدیری واهتمامی أحببت منذ زمن طبع بقیة اجزائه ونشرها

خدمة للدین ودعما للمذهب والحمد لله علی تحقیق الآمال فقد خرجت عدة من اجزائه

الباقیة من الطبع ونسأله التوفیق لاخراج بقیة اجزائه واتمام هذا المشروع الدینی

وانجازه فإنه ولی التوفیق والسداد والحمد لله بدءا وختاما الخوئی

فی 12 ج 2 1397.

ص :تقدیم 4

الله مباحا کالنکاح، وما أبغض الله مباحا کالطلاق.

(5) کا 54 ج 6 - محمد بن یحیی عن محمد بن الحسین عن عبد الرحمن

بن محمد عن أبی خدیجة (عن أبی هاشم - ئل) عن أبی عبد الله علیه السلام

قال إن الله عز وجل یحب البیت الذی فیه العرس ویبغض البیت الذی فیه

الطلاق وما من شئ أبغض إلی الله عز وجل من الطلاق.

(6) کا 55 ج 6 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن محمد بن

یحیی عن طلحة بن زید عن أبی عبد الله علیه السلام قال سمعت أبی علیه

السلام یقول إن الله عز وجل یبغض کل مطلاق (و - ئل) ذواق.

(7) کا 54 ج 6 - أخبرنا عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن ابن

فضال عن أبی جمیلة عن سعد بن طریف عن أبی جعفر علیه السلام قال مر

رسول الله صلی الله علیه وآله برجل فقال ما فعلت امرأتک؟ قال طلقتها یا

رسول الله قال من غیر سوء قال من غیر سوء ثم قال إن الرجل تزوج فمر به

النبی صلی الله علیه وآله فقال تزوجت قال نعم ثم قال (1) له بعد ذلک ما

فعلت امرأتک قال طلقتها قال من غیر سوء قال من غیر سوء ثم إن الرجل

تزوج فمر به النبی صلی الله علیه وآله فقال تزوجت فقال نعم ثم قال له بعد

ذلک ما فعلت امرأتک قال طلقتها قال من غیر سوء قال من غیر سوء فقال

رسول الله صلی الله علیه وآله ان الله عز وجل یبغض أو یلعن کل ذواق من

الرجال وکل ذواقة من النساء.

(8) العوالی 139 ج 2 - عن أبی موسی عن النبی صلی الله علیه وآله

قال لا تطلقوا النساء الا من ریبة (2) فان الله لا یحب الذواقین و (لا - العوالی)

الذواقات. مجمع البیان 304 ج 9 - عن أبی موسی الأشعری عن النبی صلی

ص :2

الله علیه وآله (مثله).

(9) مکارم الاخلاق 197 - عن الصادق علیه السلام قال تزوجوا

ولا تطلقوا فان الله لا یحب الذواقین والذواقات.

(10) وعنه علیه السلام قال تزوجوا ولا تطلقوا فأن الطلاق یهتز منه

العرش. مجمع البیان 304 ج 9 - عن علی بن أبی طالب علیه السلام عن

النبی صلی الله علیه وآله أنه قال تزوجوا (وذکر مثله).

(11) الدعائم 257 ج 2 - روینا عن جعفر بن محمد عن أبیه عن

آبائه عن علی علیه السلام أنه قال یوما لجاریة (1) له یقال لها أم سعید وهی

تصب الماء علی یدیه یا أم سعید قالت لبیک یا أمیر المؤمنین قال لقد اشتهیت

أن أکون عروسا قالت وما یمنعک من ذلک یا أمیر المؤمنین قال ویحک أبعد

أربع فی الرحبة (2) قالت طلق واحدة منهن وأدخل مکانها أخری قال ویحک

قد علمت هذا ولکن الطلاق قبیح وأنا أکرهه.

(12) الدعائم 258 ج 2 - عن علی علیه السلام أنه کتب کتابا إلی

رفاعة کان فیه واحذر أن تتکلم فی أمر الطلاق وعاف نفسک منه ما وجدت

إلی ذلک سبیلا فان غلب الأمر علیک فارفع ذلک إلی أقومهم علی المنهاج فقد

اندرست طرق المناکح والطلاق وغیرها المبتدعون.

(13) کا 512 ج 5 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن ابن

محبوب عن فقیه 278 ج 3 - العلاء (بن رزین - فقیه) عن محمد بن مسلم عن أبی

عبد الله (3) علیه السلام قال قال رسول الله صلی الله علیه وآله أوصانی

جبرئیل علیه السلام بالمرأة حتی ظننت أنه لا ینبغی طلاقها الا من فاحشة مبینة.

(14) فقیه 32 ج 1 - قال رسول الله صلی الله علیه وآله ما زال

جبرائیل علیه السلام یوصینی بالمرأة حتی ظننت أنه لا ینبغی طلاقها.

ص :3

(15) العوالی 254 ج 1 - قال صلی اله علیه وآله ما زال جبرئیل

علیه السلام یوصینی حتی ظننت أنه سیحرم طلاقهن.

(16) کا 55 ج 6 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن محمد بن

یحیی عن طلحة بن زید عن أبی عبد الله علیه السلام قال بلغ النبی صلی الله

علیه وآله أن أبا أیوب یرید أن یطلق امرأته فقال رسول الله صلی الله علیه

وآله ان طلاق أم أیوب لحوب (1) .

(17) العوالی 139 ج 2 - عن ثوبان یرفعه إلی النبی صلی الله علیه

وآله أنه قال أیما امرأة سألت زوجها الطلاق من غیر بأس فحرام علیها (2)

رائحة الجنة. العوالی 372 ج 3 - روی عن رسول الله صلی الله علیه وآله أنه

قال (وذکر مثله). روضة الواعظین 438 - قال رسول الله صلی الله علیه وآله

أیما امرأة وذکر مثله. مجمع البیان 304 ج 5 - عن ثوبان رفعه إلی النبی صلی

الله علیه وآله وذکر نحوه.

(18) کا 55 ج 6 - محمد بن الحسین (3) عن إبراهیم بن إسحاق

الأحمر عن عبد الله بن حماد عن خطاب بن سلمة قال کانت عندی امرأة

تصف هذا الأمر وکان أبوها کذلک وکانت سیئة الخلق فکنت أکره طلاقها

لمعرفتی بایمانها وایمان أبیها فلقیت أبا الحسن موسی علیه السلام وأنا أرید أن

أساله عن طلاقها فقلت - جعلت فداک - ان لی حاجة فتأذن لی أن

أسألک عنها فقال إیتنی غدا صلاة الظهر قال فلما صلیت الظهر أتیته فوجدته قد

صلی وجلس فدخلت علیه وجلست بین یدیه فابتدأنی فقال یا خطاب کان أبی

زوجنی ابنة عم لی وکانت سیئة الخلق وکان أبی ربما أغلق علی وعلیها الباب

رجاء أن ألقاها فأتسلق (4) الحائط وأهرب منها فلما مات أبی طلقتها فقلت

ص :4

الله أکبر أجابنی والله عن حاجتی من غیر مسألة.

(19) کا 55 ج 6 - أحمد بن مهران عن محمد بن علی عن عمر بن

عبد العزیز عن خطاب بن سلمة قال دخلت علیه - یعنی أبا الحسن موسی علیه

السلام وأنا أرید أن أشکو الیه ما ألقی من امرأتی من سوء خلقها - فابتدأنی فقال إن

أبی کان زوجنی مرة امرأة سیئة الخلق فشکوت ذلک الیه فقال لی ما یمنعک

من فراقها قد جعل الله ذلک إلیک فقلت فیما بینی وبین نفسی قد فرجت عنی.

(20) کا 511 ج 2 - الحسین بن محمد الأشعری عن معلی بن محمد

عن الوشاء عن عبد الله بن سنان عن الولید بن صبیح قال سمعته یقول ثلاثة

ترد علیهم دعوتهم رجل رزقه الله مالا فأنفقه فی غیر وجهه ثم قال یا رب

ارزقنی فیقال له ألم أرزقک؟ ورجل دعا علی امرأته وهو لها ظالم فیقال له ألم

أجعل أمرها بیدک؟ ورجل جلس فی بیته وقال یا رب ارزقنی فیقال له ألم

أجعل لک السبیل إلی طلب الرزق؟.

(21) کا 56 ج 6 - بهذا الاسناد عن أبی عبد الله علیه السلام قال

سمعته یقول ثلاثة ترد علیهم دعوتهم: أحدهم رجل یدعو علی امرأته وهو لها

ظالم فیقال له ألم نجعل أمرها بیدک؟

(22) الخصال 299 - حدثنا محمد بن موسی بن المتوکل (رضی الله عنه

قال حدثنا محمد بن یحیی العطار عن محمد بن أحمد بن بن علی الکوفی

ومحمد بن الحسین عن محمد بن حماد الحارثی عن أبی عبد الله علیه السلام

قال قال رسول الله صلی الله علیه وآله خمسة لا یستجاب لهم: رجل جعل الله

بیده طلاق امرأته فهی تؤذیه وعنده ما یعطیها ولم یخل سبیلها ورجل أبق

مملوکه ثلاث مرات ولم یبعه، ورجل مر بحائط مائل وهو یقبل الیه ولم

یسرع المشی حتی سقط علیه، ورجل أقرض رجلا مالا فلم یشهد علیه، ورجل

جلس فی بیته وقال اللهم ارزقنی ولم یطلب.

ص :5

تفسیر الإمام العسکری علیه السلام 652 - قال أمیر المؤمنین

علیه السلام سمعت رسول الله صلی الله عله وآله یقول ثلاثة لا یستجیب الله

لهم (1) بل یعذبهم ویوبخهم أما أحدهم فرجل ابتلی بامرأة سوء فهی تؤذیه

وتضاره وتعیب (2) علیه دنیاه وتنغصها (3) وتکدرها وتفسد علیه آخرته فهو

یقول اللهم یا رب خلصنی منها یقول الله تعالی یا أیها الجاهل قد خلصتک

منها (و - ک) جعلت بیدک طلاقها والتفصی منها طلقها وانبذها (4) عنک نبذ

الجورب الخلق الممزق (5) الخبر.

(24) العوالی 371 ج 3 - روی أن النبی صلی الله علیه وآله طلق

زوجته حفصة ثم راجعها.

(25) ک 316 ج 15 - کتاب العلاء بن رزین عن محمد بن مسلم قال

سألته علیه السلام عن الرجل قالت له امرأته أسألک بوجه الله الا طلقتنی قال

یوجعها ضربا أو یعفو عنها.

(26) العوالی 371 ج 3 - روی عن ابن عمر أنه قال کان لی زوجة

فأمرنی النبی صلی الله علیه وآله أن أطلقها فطلقتها.

(27) کا 56 ج 6 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن محمد بن

إسماعیل ابن بزیع عن جعفر بن بشیر عن یحیی ابن أبی العلاء عن أبی عبد الله

علیه السلام قال إن الحسن بن علی علیهما السلام طلق خمسین امرأة فقام علی علیه

السلام بالکوفة فقال یا معاشر أهل الکوفة لا تنکحوا الحسن فإنه رجل

مطلاق فقام الیه رجل فقال بلی والله لننکحنه فإنه ابن رسول الله صلی الله

علیه وآله وابن فاطمة علیها السلام فان أعجبته أمسک وان کره طلق.

(28) کا 56 ج 6 - حمید بن زیاد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن

ص :6

محمد بن زیاد بن عیسی عن عبد الله بن سنان عن أبی عبد الله علیه السلام قال إن

علیا علیه السلام قال وهو علی المنبر لا تزوجوا الحسن فإنه رجل مطلاق

فقام (الیه - خ) رجل من همدان فقال بلی والله لنزوجنه وهو ابن رسول الله

صلی الله علیه وآله وابن أمیر المؤمنین علیه السلام فإن شاء أمسک وان شاء طلق.

(29) الدعائم 257 ج 2 - کان الحسن بن علی علیهما السلام یتزوج

النساء کثیرا ویطلقهن، إذا رغب فی واحدة (منهن - خ) وکن عنده أربعا، طلق

واحدة منهن وتزوج التی رغب فیها فأحصن کثیرا من النساء علی مثل هذا

قال أبو جعفر محمد بن علی علیهما السلام قال علی علیه السلام لأهل الکوفة

لا تزوجوا حسنا فإنه رجل مطلاق.

(30) المناقب 30 ج 4 - أبو طالب المکی فی قوة القلوب أنه (یعنی

الحسن علیه السلام - ک) تزوج مائتین وخمسین امرأة و (قد - ک) قیل ثلاثمائة،

وکان علی علیه السلام یضجر من ذلک فکان یقول فی خطبته ان الحسن

مطلاق فلا تنکحوه.

(31) المحاسن 601 - البرقی عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان

عن أبی عبد الله علیه السلام قال أتی رجل أمیر المؤمنین علیا علیه السلام فقال

له جئتک مستشیرا أن الحسن والحسین علیهما السلام وعبد الله بن جعفر خطبوا

إلی فقال أمیر المؤمنین علیه السلام المستشار مؤتمن، أما الحسن فإنه مطلاق

للنساء ولکن زوجها الحسین فإنه خیر لابنتک.

(32) ک 281 ج 15 - السید فضل الله الراوندی فی نوادره باسناده

إلی موسی بن جعفر عن أبیه عن آبائه علیهم السلام قال قال رسول الله صلی

الله علیه وآله أربعة لا عذر لهم رجل علیه دین محارف (1) فی بلاده لا عذر

ص :7

له حتی یهاجر فی الأرض یلتمس ما یقضی دینه ورجل أصاب علی بطن

امرأته رجلا لا عذر له حتی یطلق لئلا یشرکه فی الولد غیره الخبر.

وتقدم فی روایة الولید (31) من باب (42) حکم نهر السائل من أبواب

ما یتأکد استحبابه من الحقوق فی المال (ج 8) قوله علیه السلام (فیمن یرد

دعائهم) ورجل له امرأة تؤذیه فیقول یا رب خلصنی منها فیقول عز وجل ألم

أجعل أمرها بیدک.

وفی روایة ابن عباس (12) من باب (11) ما ورد فی جملة من الخصال

المحرمة والمکروهة من أبواب جهاد النفس قوله صلی الله علیه وآله یا

سلمان وعند اشتراط الساعة یکثر الطلاق.

وفی کثیر من أحادیث باب (33) ما ورد فیمن لا یستجاب دعائه من

أبواب الدعاء ما یناسب الباب فراجع. وفی روایة کنز الفوائد (6) من باب (1)

ما ورد فی طلب الرزق من أبوابه (ج 17) قوله علیه السلام ثلاثة یدعون فلا

یستجاب لهم رجل له امرأة سوء یقول اللهم خلصنی منها یقول الله تعالی

ألیس قد جعلت أمرها بیدک. وفی غیر واحد من أحادیث هذا الباب ما یقرب

ذلک وفی روایة مسعدة (14) من باب (17) استحباب جمع المال من

الحلال للانفاق قوله صلی الله علیه وآله ان أصنافا من أمتی لا یستجاب لهم

دعائهم رجل یدعو علی امرأته وقد جعل الله عز وجل تخلیة سبیلها بیده.

وفی روایة أبی بصیر (1) من باب (2) ان المحق یستحب له أن یختار

الغرم علی الیمین اجلالا لله تبارک وتعالی من أبواب الایمان (ج 19) قوله

علیه السلام ان أباه کانت عنده امرأة من الخوارج أظنه قال من بنی حنیفة فقال

له مولی له یا ابن رسول الله ان عندک امرأة تبرء من جدک فقضی لأبی انه طلقها.

ولاحظ باب (6) حکم تزویج الناصب والناصبة من أبواب حکم

مناکحة الکفار ما یناسب ذلک فراجع.

ص :8

ویأتی روایة ابن فضال (29) من باب (37) ان الحرة إذا طلقت ثلاثا

حرمت علی زوجها قوله علیه السلام ولد خوله فیما کره الله عز وجل له من

الطلاق الثالث حرمها الله علیه فلا تحل له حتی تنکح زوجا غیره لئلا یوقع

الناس الاستخفاف بالطلاق ولا یضاروا النساء.

عن عبد الله بن سلیمان عن أبیه سلیمان قال کنت فی المسجد فدخل علی بن

الحسین علیهما السلام ولم أثبته فسألت عنه فأخبرت باسمه فقمت الیه أنا

وغیری فاکتنفناه وسلمنا علیه فقال له رجل - أصلحک الله - ما تری فی رجل

سمی امرأة بعینها وقال یوم یتزوجها هی طالق ثلاثا ثم بدا له أن یتزوجها

أیصلح له ذلک؟ فقال انما الطلاق بعد النکاح.

34 (2) المقنع 157 - قال رسول الله صلی الله علیه وآله لا طلاق قبل

نکاح ولا عتق قبل ملک. الدعائم 98 ج 2 - عن رسول الله صلی الله علیه وآله مثله.

35 (3) الدعائم 98 ج 2 - عن جعفر بن محمد علیهما السلام انه

سئل عن الرجل یقول کل امرأة أتزوجها أبدا فهی طالق قال لیس ذلک بشئ

قیل له فالرجل یقول إن تزوجت فلانة أو تزوجت بأرض کذا (یسمیها) فهی

طالق قال لا طلاق ولا عتاق الا بعد ملک.

36 (4) قرب الإسناد 50 - الحسن بن ظریف عن الحسین بن علوان عن جعفر

عن أبیه عن علی علیه السلام قال لا طلاق الا من نکاح ولا عتق الا من بعد ملک.

37 (5) قرب الإسناد 42 - الحسن بن ظریف عن الحسین بن علوان

عن جعفر عن أبیه عن علی علیه السلام أنه کان یقول لا طلاق لمن لا ینکح،

ولا عتاق لمن لا یملک، وقال علی علیه السلام ولو وضع یده علی رأسها.

38 (6) کا 63 ج - 6 عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن عیسی

عن الحسین ابن سعید عن حماد بن عیسی عن شعیب بن یعقوب عن أبی بصیر

عن أبی عبد الله علیه السلام قال کان الذین من قبلنا یقولون: لا عتاق ولا طلاق

الا بعد ما یملک الرجل.

نوادر أحمد بن محمد 36 - عن أبی بصیر عن أبی عبد الله علیه السلام قال

من أعتق مالا یملک فهو باطل وکل من قبلنا (وذکر مثله الا انه اسقط قوله (رجل).

39 (7) العوالی 233 ج - 1 قال النبی صلی الله علیه وآله لا طلاق

ص :10

فیما لا تملک، ولا عتق فیما لا تملک، ولا بیع فیما لا تملک.

40 (8) کا 63 ج 6 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی نجران عن

عاصم بن حمید عن محمد بن قیس عن أبی جعفر علیه السلام قال سألته عن

رجل قال إن تزوجت فلانة فهی طالق، وان اشتریت فلانا فهو حر، وان

اشتریت هذا الثوب فهو للمساکین فقال لیس بشئ لا یطلق الا ما یملک

(ولا یعتق الا ما یملک - خ) ولا یتصدق الا بما یملک.

41 (9) کا 63 ج 6 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد وعلی بن

إبراهیم عن أبیه عن عثمان بن عیسی عن سماعة قال سألته عن الرجل یقول

یوم أتزوج فلانة فهی طالق فقال لیس بشئ أنه لا یکون طلاق حتی یملک

عقدة النکاح.

42 - (10) مجمع البیان 364 ج 4 - عن حبیب ابن أبی ثابت قال کنت

قاعدا عند علی بن الحسین علیهما السلام فجاءه رجل فقال انی قلت یوم

أتزوج فلانة فهی طالق فقال اذهب فتزوجها فان الله تعالی بدأ بالنکاح قبل

الطلاق وقرأ هذه الآیة (یا أیها الذین آمنوا إذا نکحتم المؤمنات ثم طلقتموهن

من قبل أن تمسوهن..).

43 (11) یب 52 ج 8 - علی بن الحسن بن فضال عن اخویه عن

أبیهما عن ثعلبة عن معمر بن یحیی بن بسام (1) عن أبی جعفر علیه السلام قال

سألناه عن الرجل یقول إن اشتریت فلانا أو فلانة فهو حر وان اشتریت هذا

الثوب فهو فی المساکین وان نکحت فلانة فهی طالق قال لیس ذلک بشئ

لا یطلق الرجل الا ما ملک، ولا یعتق الا ما یملک، ولا یتصدق الا بما ملک (2) .

یب 52 ج 8 - علی بن الحسن بن فضال عن محمد وأحمد عن أبیها عن

ثعلبة بن میمون عن معمر بن یحیی بن بسام (3) انه سمع أبا جعفر علیه السلام

ص :11

یقول لا یطلق الرجل الا ما یملک (وذکر مثله).

44 (12) یب 51 ج 8 - علی بن الحسن بن فضال عن علی بن الحکم

عن موسی بن بکر عن زرارة عن أبی جعفر علیه السلام قال من قال فلانة

طالق ان تزوجتها وفلان حر ان اشتریته فلیتزوج ولیشتر فإنه لیس یدخل علیه

طلاق ولا عتق.

وتقدم فی روایة الجعفریات (3) من باب (2) حرمة صوم الوصال من

أبواب الصوم المحرم قوله صلی الله علیه وآله لا طلاق الا من بعد نکاح. وفی

روایة النضر (1) من باب (22) ما ورد فی أعداء الداء من أبواب أحکام

الدواب (ج 16) قوله صلی الله علیه وآله ولا طلاق قبل نکاح.

وفی روایة ابن حازم (3) من باب (3) لا یصح العتق قبل الملک من

أبواب العتق قوله علیه السلام ولا طلاق قبل النکاح. وفی روایة علی بن جعفر

(5) قوله رجل یقول وان نکحت فلانة فهی طالق قال لیس ذلک بشئ. وفی

روایة الدعائم نحوه وزاد انما یطلق ویعتق ویتصدق بما یملک. وفی روایة ابن

حازم (1) من باب (8) انه لا رضاع بعد فطام من أبواب ما یحرم بالنسب قوله

لا طلاق قبل النکاح. وفی روایة الحلبی (1) من باب (38) ان من شرط

لزوجته أن لا یتزوج علیها ولا یطلقها لم یلزم الشرط من أبواب المهور قوله

علیه السلام لا طلاق الا بعد نکاح. ولاحظ سائر أحادیث الباب فإنه یدل علی

ذیل الباب. وفی باب (39) ان من شرط لزوجته ان تزوج علیها أو تسری فهی

طالق بطل الشرط ما یدل علی ذلک.

ویأتی فی روایة زکریا (3) من باب (23) ان السکران لا یجوز طلاقه

من أبواب الطلاق قوله سألت الرضا علیه السلام عن طلاق من لم یتزوج بعد

فقال علیه السلام لا یجوز.

ص :12

وفی نقل الصدوق بدل قوله وأصدقها (واصدقته). وفی روایة ابن بکیر

(2) قوله امرأة نکحها رجل فأصدقته المرأة وشرطت علیه ان بیدها الجماع

والطلاق وذکر نحوه.

ویأتی فی الباب التالی (خصوصا روایة ابن مسلم (13) وباب (5) جواز

الطلاق بکل لسان ما یناسب ذلک. وفی روایة الدعائم (28) من باب (8) انه

لا طلاق الا علی سنة قوله علیه السلام ولو طلقها ولم ینو الطلاق لم یکن طلاقه

بطلاق. وفی روایة أبی القاسم (64) قوله علیه السلام لا یکون الطلاق طلاقا

حتی تجتمع الحدود الأربعة (إلی أن قال) والثانی ان یکون الرجل مریدا

بالطلاق غیر مکره ولا مجبر علیه والرابع أن ینطق لسانه عند الشاهدین

بالطلاق. وفی روایة المناقب (65) قوله علیه السلام لا طلاق الا بإرادة عزم.

وفی روایة حمران (2) من باب (10) انه هل یشترط فی صحة الطلاق

معرفة الشاهدین الرجل والمرأة قوله علیه السلام والطلاق والتخییر من قبل

الرجل والخلع والمباراة من قبل المرأة.

وفی روایة إبراهیم بن محمد (37) من باب (17) ان من طلق ثلاثا فی

مجلس واحد تقع واحدة قوله علیه السلام وان کان ممن لا یتولانا یقول

بقولنا فاختلعها فإنه انما نوی الفراق بعینه. وفی روایة ابن طاووس (41) قوله

علیه السلام وان کان ممن هؤلاء فابنها منه فإنه عنی الفراق.

وفی روایة مروان بن مسلم (9) من باب (19) ان من خیر زوجته

فاختارت نفسها هل تبین منه أم لا قوله رجل جعل أمر امرأته بیدها فقال علیه

السلام لی ولی الأمر من لیس أهله وخالف السنة. وفی روایة مروان (10)

قوله رجل قال لامرأته أمرک بیدک قال علیه السلام أنی یکون هذا والله یقول

(الرجال قوامون علی النساء) لیس هذا بشئ.

وفی روایة یحیی (2) من باب (24) ان طلاق المکره والمضطر لیس

ص :14

بصحیح قوله علیه السلام انما الطلاق ما أرید به الطلاق من غیر استکراه

ولا اضرار (إلی أن قال) فمن خالف هذا فلیس طلاقه ویمینه بشئ. وفی روایة

منصور (8) قوله فأبوا علی الا تطلیقها ثلاثا ولا والله جعلت فداک ما أردت الله

وما أردت الا ان أداریهم عن نفسی وقد امتلأ قلبی من ذلک جعلت فداک

فمکث طویلا مطرقا ثم رفع رأسه إلی وهو متبسم فقال اما ما بینک وبین الله

عز وجل فلیس بشئ.

وفی باب (30) ان الطلاق بید الزوج الحر إذا کانت زوجته أمة وباب (31)

ان الطلاق بید العبد إذا کانت زوجته حرة أو أمة لغیر مولاه ما یناسب ذلک.

وفی روایة زرارة (9) من باب (37) ان الحرة إذا طلقت ثلاثا حرمت

علی زوجها قوله علیه السلام الطلاق الذی یحبه الله تعالی والذی یطلق الفقیه

وهو العدل بین المرأة والرجل ان یطلقها فی استقبال الطهر بشهادة شاهدین

وإرادة من القلب.

وفی روایة عبید (15) من باب (1) ما ورد فی الظهار وما یتحقق به من

أبوابه قوله علیه السلام لا طلاق الا ما أرید به الطلاق.

اشهدوا، اعتدی قال الحسن ابن سماعة غلط محمد ابن أبی حمزة أن یقول

اشهدوا، اعتدی قال الحسن بن سماعة ینبغی ان یجیئ بالشهود إلی

حجلتها (1) . أو یذهب بها إلی الشهود إلی منازلهم وهذا المحال الذی لا یکون

ولم یوجب الله - عز وجل - هذا علی العباد وقال الحسن لیس الطلاق الا کما

روی بکیر بن أعین أن یقول لها وهی طاهر عن غیر جماع أنت طالق ویشهد

شاهدین عدلین وکل ما سوی ذلک فهو ملغی. یب 37 ج 8 - صا 277 ج 3 -

محمد بن یعقوب عن حمید بن زیاد عن ابن سماعة عن علی بن الحسن

الطاطری قال الذی اجمع علیه فی الطلاق أن یقول أنت طالق أو اعتدی وذکر أنه

قال لمحمد بن أبی حمزة کیف یشهد علی قوله اعتدی قال یقول اشهدوا

اعتدی قال الحسن (بن محمد - صا 9 بن سماعة هذا غلط لیس الطلاق الا کما

روی ابن بکیر وذکر مثله.

48 (2) کا 70 ج 6 - حمید بن زیاد عن ابن سماعة عن محمد بن زیاد

عن عبد الله بن سنان عن أبی عبد الله علیه السلام قال یرسل إلیها فیقول

الرسول اعتدی فان فلانا قد فارقک، قال ابن سماعة وانما معنی قول الرسول

اعتدی فان فلانا قد فارقک - یعنی الطلاق - أنه لا یکون فرقة الا بطلاق.

49 (3) یب 37 ج 8 صا 277 ج 3 - محمد بن یعقوب عن کا 69

ج - علی ابن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن حماد عن الحلبی عن أبی

عبد الله علیه السلام قال الطلاق أن یقول لها اعتدی أو یقول لها أنت طالق.

50 (4) کا 70 ج 6 - علی بن إبراهیم عن أبیه وعدة من أصحابنا عن

سهل بن زیاد عن ابن أبی نجران عن عاصم بن حمید عن محمد بن قیس عن أبی

جعفر علیه السلام قال الطلاق للعدة أن یطلق الرجل امرأته عند کل طهر

یرسل إلیها أن اعتدی فان فلانا قد طلقک قال وهو أملک برجعتها ما لم تنقض عدتها.

ص :16

51 (5) یب 38 ج 8 - محمد بن أحمد بن یحیی عن بنان بن محمد

عن أبیه عن ابن المغیرة عن السکونی عن جعفر عن أبیه عن علی علیهم السلام

فی الرجل یقال له أطلقت امرأتک فیقول نعم قال قال قد طلقها حینئذ.

52 (6) فقیه 335 ج 3 - روی ابن مسکان عن الحسن بن زیاد عن أبی

عبد الله علیه السلام قال الطلاق أن یقول الرجل لامرأته اختاری فان

اختارت نفسها فقد بانت منه وهو خاطب من الخطاب وان اختارت زوجها

فلیس بشئ أو یقول أنت طالق فأی ذلک فعل فقد حرمت علیه، ولا یکون

طلاق ولا خلع ولا مباراة، ولا تخییر الا علی طهر من غیر جماع بشهادة

شاهدین. (قال الشیخ أحادیث التخییر محمولة علی التقیة - ئل).

53 (7) کا 136 ج 6 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن

فقیه 356 ج 3 - حماد (بن عثمان - فقیه) عن الحلبی عن أبی عبد الله علیه

السلام قال سألته عن رجل قال لامرأته أنت (منی - فقیه) خلیة أو بریئة أو بتة

(أو بائن - فقیه) أو حرام قال لیس بشئ.

54 (8) یب 40 ج 8 - محمد بن یعقوب عن کا 135 ج 6 - علی بن

إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن جمیل بن دراج عن محمد بن مسلم قال

سألت أبا جعفر علیه السلام عن الرجل یقول لامرأته أنت منی خلیة (1) أو

بریئة أو بتة (2) أو حرام فقال لیس بشئ.

55 (9) الدعائم 266 ج 2 - عن أبی جعفر وأبی عبد الله علیهما السلام

أنهما قالا فی الرجل یقول لامرأته أنت منی خلیة أو بریة أو بائن أو بتة أو حرام

قالا لیس ذلک بشئ حتی یقول لها وهی طاهرة من غیر جماع بشهادة

شاهدین عدلین أنت طالق أو یقول اعتدی یرید بذلک الطلاق. قال أبو جعفر

ص :17

علیه السلام سئل علی علیه السلام عن الرجل یقول لامرأته أنت منی خلیة أو بریة

أو بائن أو بتة أو حرام قال هذا من خطوات الشیطان ولیس بشئ ویوجع أدبا

56 (10) قرب الإسناد 111 - عبد الله بن الحسن العلوی عن جده

علی بن جعفر عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام قال سألته عن رجل قال

لامرأته انی أحببت أن تبینی فلم تقل شیئا حتی افترقا ما علیه؟ قال لیس علیه

شئ وهی امرأته.

57) 11) الدعائم 267 ج 2 - عن أبی جعفر علیه السلام أنه سئل عن

الرجل قال لامرأته أنت علی حرام قال لو کان لی علیه سلطان لأوجعت رأسه

وقلت أحلها الله لک ثم تحرمها أنت أنه لم یزد علی أن کذب فزعم أن ما أحل

الله له حرام علیه ولا یدخل علیه بهذا طلاق ولا کفارة قیل له فقول الله

عز وجل " یا أیها النبی لم تحرم ما أحل الله لک تبتغی مرضات أزواجک " الآیة

- فجعل الله علیه کفارة فقال کان رسول الله صلی الله علیه وآله قد خلا

بماریة القبطیة قبل أن تلد إبراهیم فاطلعت علیه عائشة فوجدت، فحلف لها أن

لا یقربها بعد وحرمها علی نفسه وأمرها أن تکتم ذلک فاطلعت علیه حفصة

فانزل الله عز وجل " یا أیها النبی لم تحرم ما أحل الله لک تبتغی مرضات

أزواجک - إلی قوله - وأبکارا " فأمره بتکفیر الیمین التی حلف بها فکفر بها

ورجع إلیها، فولدت منه إبراهیم وکانت أم ولد له صلی الله علیه وآله.

58 (12) کا 135 ج 6 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن

عمر بن أذینة عن زرارة عن أبی جعفر علیه السلام قال قلت له ما تقول فی

رجل قال لامرأته أنت علی حرام فانا نروی بالعراق أن علیا علیه السلام جعلها

ثلاثا فقال کذبوا لم یجعلها طلاقا، ولو کان لی علیه سلطان لأوجعت رأسه ثم

أقول ان الله عز وجل أحلها لک فماذا حرمها علیک ما زدت علی أن کذبت

فقلت لشئ أحله الله لک أنه حرام.

ص :18

59 (13) یب 37 ج 8 - صا 277 ج 3 - محمد بن یعقوب عن کا 69

ج 6 - حمید بن زیاد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن ابن رباط وعلی بن

إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر جمیعا عن ابن أذینة عن محمد بن مسلم أنه

سأل أبا جعفر علیه السلام عن رجل قال لامرأته أنت علی حرام أو (طلقها - صا

- خ یب) بائنة أو بتة أو بریة أو خلیة قال هذا کله لیس بشئ انما الطلاق أن

یقول لها فی قبل العدة بعد ما تطهر من حیضها قبل أن یجامعها أنت طالق أو

اعتدی یرید بذلک الطلاق ویشهد علی ذلک رجلین عدلین. المختلف 585 -

قد روی محمد ابن أبی نصر فی کتاب الجامع عن محمد بن سماعة عن محمد

بن مسلم عن الباقر علیه السلام نحوه إلا أنه أسقط قوله (بعد ما تطهر من

حیضها) وقوله (أو اعتدی یرید بذلک الطلاق).

60 (14) ئل 294 ج 15 علی بن جعفر فی کتابه عن أخیه موسی

بن جعفر علیهما السلام قال سألته عن الرجل یقول لامرأته أنت علی حرام قال

هی یمین یکفرها قال الله تعالی لمحمد صلی الله علیه وآله " یا أیها النبی لم

تحرم ما أحل الله لک تبتغی مرضات أزواجک والله غفور رحیم قد فرض الله

لکم تحلة أیمانکم والله مولاکم " فجعلها یمینا فکفرها نبی الله صلی الله علیه

وآله، قال وسألته بما یکفر یمینه قال اطعام عشرة مساکین فقلت کم اطعام کل

مسکین فقال مد مد، قال وسألته عن هذه الآیة " أو کسوتهم للمساکین " فقال

ثوب یواری (1) به عورته. البحار 267 ج 10 - ما وصل الینا من أخبار علی بن

جعفر عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام قال سألته عن الرجل یقول

لأمرته (وذکر مثله).

61 (15) یب 41 ج 8 - محمد بن یعقوب عن کا 136 ج 6 - عدة من

أصحابنا عن أحمد (بن محمد - کا) بن خالد وعلی بن إبراهیم عن أبیه جمیعا

ص :19

عن عثمان بن عیسی عن سماعة قال سألته عن رجل قال لامرأته أنت منی بائن

(وأنت منی خلیة - کا) وأنت (1) منی بریئة قال لیس بشئ.

62 (16) کا 135 ج 6 - حمید عن ابن سماعة عن ابن رباط عن أبی

مخلد السراج عن أبی عبد الله علیه السلام قال قال لی شبة بن عقال (2) بلغنی

أنک تزعم أن من قال ما أحل الله علی حرام أنک لا تری ذلک شیئا قلت أما

قولک الحل علی حرام فهذا أمیر المؤمنین الولید جعل ذلک فی أمر سلامة (3)

امرأته وأنه بعث یستفتی أهل الحجاز وأهل العراق وأهل الشام فاختلفوا علیه

فأخذ بقول أهل الحجاز أن ذلک لیس بشئ.

63 (17) یب 50 ج 8 - محمد بن یعقوب عن کا 72 ج 6 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن أحمد بن محمد عن ابن بکیر عن زرارة قال قلت لأبی

جعفر علیه السلام ما تقول فی رجل أحضر شاهدین عدلین وأحضر امرأتین له

وهما طاهرتان من غیر جماع، ثم قال اشهدا (4) أن امرأتی هاتین طالق وهما

طاهرتان أیقع الطلاق؟ قال نعم.

وتقدم فی روایة ابن مسلم (1) من باب (22) حکم تحریم الزوجة

والجاریة من أبواب الأیمان قوله رجل قال لامرأته أنت علی حرام قال علیه

السلام لیس علیه کفارة ولا طلاق. وفی روایة زرارة (2) قوله رجل قال

لامرأته أنت علی حرام فقال لو کان لی علیه سلطان لأوجعت رأسه وقلت له

الله أحلها لک فما حرمها علیک انه لم یزد علی أن کذب فزعم أن ما أحل الله

له حرام ولا یدخل علیه طلاق.

ویأتی فی روایة ابن أبی نصر (6) من باب (9) انه یشترط فی صحة

الطلاق اجتماع الشاهدین قوله رجل کانت له امرأة طهرت من حیضها فجاء

إلی جماعة فقال فلانة طالق أیقع علیها الطلاق ولم یقل لهم اشهدوا قال نعم.

ص :20

وفی روایة صفوان (7) نحوه. وفی روایة إسحاق (28) من باب (17) ان

من طلق ثلاثا فی مجلس واحد تقع واحدة قوله علیه السلام وان قال هی طالق

هی طالق هی طالق بانت منه بالأولی. وفی روایة الجعفریات (31) قوله

رجل قال لامرأته أنت طالق عدد العرفج فقال علیه السلام ثلث عرفجات

یکفیک ذلک وفرق بینه وبین امرأته (العرفج شجر معروف ینبت فی السهل

الواحدة عرفجة - مجمع).

(الرضا - یب صا) علیه السلام عن الرجل تکون عنده المرأة ثم یصمت (1)

فلا یتکلم قال (یکون - کا) أخرس (هو - فقیه) قلت نعم (قال - یب صا)

فیعلم (2) منه بغض لامرأته وکراهته (3) لها (قلت نعم - یب صا) أیجوز (له -

صا) أن یطلق عنه ولیه قال لا ولکن یکتب ویشهد علی ذلک قلت (أصلحک

الله - یب صا فقیه) فإنه - یب فقیه) لا یکتب ولا یسمع کیف یطلقها فقال

بالذی یعرف به (4) من فعاله مثل ما ذکرت من کراهته (لها - یب صا) و (5)

بغضه لها. فقیه 333 ج 3 - سأل أحمد بن محمد ابن أبی نصر أبا الحسن الرضا

علیه السلام عن رجل (وذکر مثله).

66 (2) یب 75 ج 8 - صا 301 ج 3 - محمد بن یعقوب عن کا 128

ج 6 - علی (بن إبراهیم - صا) عن أبیه عن إسماعیل بن مرار عن یونس فی

رجل أخرس کتب فی الأرض بطلاق امرأته قال إذا فعل ذلک فی قبل الطهر

بشهود وفهم عنه ما یفهم عن مثله ویرید الطلاق جاز طلاقه علی السنة

67 (3) کا 128 ج 6 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن صالح بن السندی

عن جعفر بن بشیر عن أبان بن عثمان قال سألت أبا عبد الله علیه السلام عن

طلاق الخرساء قال یلف قناعها علی رأسها ویجذبه.

68 (4) یب 74 ج 8 - صا 301 ج 3 - محمد بن یعقوب عن کا 128 ج 6 -

علی بن إبراهیم عن أبیه عن النوفلی عن السکونی (عن أبی عبد الله علیه السلام

- کا - صا) قال طلاق الأخرس أن یأخذ مقنعتها ویضعها علی رأسها ویعتزلها (6)

یب 92 ج 8 - صا 301 ج 3 - الصفار عن إبراهیم بن هاشم عن الحسین بن

یزید عن علی ابن أبی حمزة (عن أبی بصیر - صا) عن أبی عبد الله

علیه السلام (مثله).

.

ص :22

69 (5) المقنع 119 - والأخرس إذا أراد الطلاق ألقی علی امرأته قناعا

یری أنها قد حرمت علیه فإذا أراد أن یراجعها رفع القناع عنها یری أنها قد حلت له.

وتقدم فی باب (25) أن تلبیة الأخرس وتشهده وقرائته تحریک لسانه

وإشارته بإصبعه من أبواب القراءة فی الصلاة ما یناسب ذلک.

ویأتی فی باب (4) حکم من قذف امرأته وهی الخرساء من أبواب

اللعان ما یناسب ذلک فراجع.

72 (3) یب 57 ج 8 - صا 290 ج 3 - علی بن الحسن بن فضال عن أیوب

بن نوح عن صفوان بن یحیی عن جعفر بن بشیر (1) عن أبی أسامة الحناط (2) قال قلت لأبی عبد الله علیه السلام ان قریبا لی أو صهرا لی حلف ان خرجت

امرأته من الباب فهی طالق ثلاثا فخرجت فقد دخل صاحبها منها ما شاء الله من

المشقة فأمرنی أن أسألک فأصغی إلی فقال مره فلیمسکها فلیس (3) بشئ ثم

التفت إلی القوم فقال سبحان الله یأمرونها أن تزوج (4) ولها زوج.

73 (4) یب 295 ج 6 - محمد بن أحمد بن یحیی عن السیاری عن أبی

الحسن علیه السلام یرفعه قال جاء رجل إلی عمر فقال إن امرأته نازعته

فقالت له یا سفلة فقال لها ان کان سفلة فهی طالق فقال عمران کنت ممن تتبع

القصاص وتمشی فی غیر حاجة وتأتی أبواب السلطان فقد بانت منک، فقال له

أمیر المؤمنین علیه السلام لیس کما قلت إلی فقال عمر إئته فاسمع (5) ما

یفتیک فأتاه فقال له أمیر المؤمنین علیه السلام ان کنت لا تبالی ما قلت وما قیل

لک فأنت سفلة وإلا فلا شئ علیک.

74 (5) الجعفریات 112 - بإسناده عن علی علیه السلام فی رجل قال

لامرأته إن لم أکن أکرم منک حسبا فأنت طالق ثلاثا فقال علی علیه السلام

الحسب هو المال، لأن رسول الله صلی الله علیه وآله قال حسب المرء ماله،

قال إن کان الرجل هو أکثر منها مالا لم یطلق امرأته وان کانت امرأته أکثر منه

مالا فقد طلقت امرأته.

75 (6) مجمع البیان 252 ج 1 - روی عن أبی جعفر وأبی عبد الله

علیهما السلام أن من خطوات الشیطان الحلف بالطلاق والنذور فی المعاصی

وکل یمین بغیر الله تعالی.

.

ص :24

76 (7) الجعفریات 62 - بإسناده عن جعفر بن محمد علیهما السلام أن

علیا علیه السلام سئل عن رجل قال لامرأته أنت طالق ثلاثا إن لم أصم یوم

الأضحی فقال إن صام فقد أخطأ السنة وخالفها فالله ولی عقوبته ومغفرته ولم

تطلق علیه امرأته قال ینبغی للامام أن یؤدبه بشئ من الضرب.

77 (8) وفیه - بإسناده عن علی علیه السلام فی رجل حلف فقال

امرأته طالق إن لم یطأها فی شهر رمضان نهارا قال لیسافر بها ثم یجامعها نهارا.

78 (9) الدعائم 99 ج 2 - عن جعفر بن محمد علیهما السلام أنه قال

من حلف بطلاق أو عتاق ثم حنث (1) فلیس ذلک بشئ لا تطلق علیه امرأته

ولا یعتق علیه عبده، وکذلک من حلف بالحج أو الهدی لأن رسول الله صلی

الله علیه وآله نهی عن الیمین بغیر الله وعن الطلاق لغیر السنة وعن العتق لغیر

وجه الله وعن الحج لغیر الله.

79 (10) الدعائم 261 ج 2 - عن أبی جعفر وأبی عبد الله علیهما

السلام انهما قالا کل طلاق فی غضب أو یمین فلیس بطلاق.

وتقدم فی روایة معاذ (42) من باب (1) کراهة الیمین الصادقة من

أبواب الایمان قوله أنا استحلف بالطلاق والعتاق فما تری احلف لهم قال

احلف لهم بما أرادوا.

وفی روایة أبی بکر (46) قوله فرخص لی فی الحلف لهم بالعتاق

والطلاق. وفی روایة سماعة (47) قوله علیه السلام إذا حلف الرجل بالله تقیة

لم یضره وبالطلاق والعتاق أیضا. وفی روایة زرارة (48) قوله علیه السلام

احلف لهم بما شاؤوا فقلت جعلت فداک بطلاق وعتاق قال علیه السلام بما

شاؤوا. وفی روایة الحضرمی (49) قوله رجل حلف للسلطان بالطلاق فقال

علیه السلام إذا خشی سیفه وسوطه فلیس علیه شئ.

ص :25

وفی روایة ابن أبی نصر (51) قوله الرجل یستکره علی الیمین فیحلف

بالطلاق والعتاق وصدقة ما یملک أیلزمه ذلک فقال لا. وفی روایة إسماعیل

(53) قوله فإنه یستحلفنی بالطلاق فقال احلف له. وفی أحادیث باب (12)

انه لا تنعقد الیمین بالطلاق ما یدل علی ذلک فراجع.

ولاحظ باب (39) ان من شرط لزوجته إن تزوج علیها أو تسری فهی

طالق بطل الشرط من أبواب المهور.

ویأتی فی روایة زرارة (1) من باب (24) ان طلاق المکره والمضطر

لیس بصحیح قوله وان حلفنی بالطلاق والعتاق فقال علیه السلام احلف له ثم

أخذ تمرة فحفن بها من زبد کان قدامه فقال ما أبالی حلفت لهم بالطلاق

والعتاق أو أکلتها (آکلها - خ ل). وفی روایة یحیی بن عبد الله (2) ما یمکن

ان یستدل به علی ذلک.

فان طلقها فلا تحل له من بعد حتی تنکح زوجا غیره فان طلقها فلا

جناح علیهما ان یتراجعا ان ظنا ان یقیما حدود الله وتلک حدود الله یبینها

لقوم یعلمون (230).

وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فامسکوهن بمعروف أو سرحوهن

بمعروف ولا تمسکوهن ضرارا لتعتدوا ومن یفعل ذلک فقد ظلم نفسه

ولا تتخذوا آیات الله هزوا واذکروا نعمت الله علیکم وما انزل علیکم من

الکتاب والحکمة یعظکم به واتقوا الله واعلموا ان الله بکل شئ علیم (231).

وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فلا تعضلوهن ان ینکحن أزواجهن إذا

تراضوا بینهم بالمعروف ذلک یوعظ به من کان منکم یؤمن بالله والیوم الآخر

ذلکم أزکی لکم وأطهر والله یعلم وأنتم لا تعلمون (232).

سورة الطلاق (65) یا أیها النبی إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن

واحصوا العدة واتقوا الله ربکم لا تخرجوهن من بیوتهن ولا یخرجن الا ان

یأتین بفاحشة مبینة وتلک حدود الله ومن یتعد حدود الله فقد ظلم نفسه

لا تدری لعل الله یحدث بعد ذلک أمرا (1).

فإذا بلغن أجلهن فأمسکوهن بمعروف أو فارقوهن بمعروف واشهدوا

ذوی عدل منکم وأقیموا الشهادة لله ذلکم یوعظ به من کان یؤمن بالله والیوم

الآخر ومن یتق الله یجعل له مخرجا (2).

80 (1) کا 62 ج 6 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد وعلی بن

إبراهیم عن أبیه عن عبد الرحمن ابن أبی نجران عن عبد الله بن بکیر عن زرارة

عن الیسع قال سمعت أبا جعفر علیه السلام یقول لا طلاق الا علی سنة

ولا طلاق علی السنة الا علی طهر من غیر جماع ولا طلاق علی سنة وعلی طهر

من غیر جماع الا ببینة ولو أن رجلا طلق علی سنة وعلی طهر من غیر جماع

ولم یشهد لم یکن طلاقه طلاقا ولو أن رجلا طلق علی سنة وعلی طهر من غیر

ص :27

جماع واشهد ولم ینو الطلاق لم یکن طلاقه طلاقا.

یب 51 ج 8 - محمد بن یعقوب عن محمد بن یحیی عن أحمد بن

محمد وعلی ابن إبراهیم عن أبیه جمیعا عن عبد الرحمن ابن أبی نجران عن

عبد الله بن بکیر عن زرارة عن الیسع قال سمعت أبا جعفر علیه السلام یقول لا

طلاق علی سنة الا علی طهر من غیر جماع ولا طلاق علی سنة وعلی طهر من

غیر جماع الا ببینة، ولو أن رجلا طلق علی سنة وعلی طهر من غیر جماع

وأشهد ولم ینو الطلاق یکن طلاقه طلاقا.

81 (2) یب 26 ج 8 - محمد بن یعقوب عن کا 65 ج 6 - عدة من

أصحابنا عن سهل بن زیاد ومحمد بن یحیی عن أحمد بن محمد وعلی بن

إبراهیم عن أبیه جمیعا عن الحسن بن محبوب عن علی بن رئاب عن زرارة

عن أبی جعفر علیه السلام أنه قال کل طلاق لا یکون علی السنة أو طلاق علی

العدة (1) فلیس بشئ قال زرارة فقلت لأبی جعفر علیه السلام فسر لی طلاق

السنة وطلاق العدة فقال أما طلاق السنة فإذا أراد الرجل أن یطلق (2) امرأته

فلینتظر بها حتی تطمث وتطهر فإذا خرجت من طمثها طلقها تطلیقة من غیر

جماع ویشهد شاهدین علی ذلک ثم یدعها حتی تطمث طمثتین، فتنقضی

عدتها بثلاث حیض وقد بانت منه ویکون خاطبا من الخطاب ان شاءت

تزوجته وإن شاءت لم تتزوجه وعلیه نفقتها والسکنی ما دامت فی عدتها

وهما یتوارثان حتی تنقضی العدة قال وأما طلاق العدة الذی (3) قال الله

عز وجل " فطلقوهن لعدتهن واحصوا العدة " فإذا أراد الرجل منکم أن یطلق

امرأته طلاق العدة فلینتظر بها حتی تحیض وتخرج من حیضها ثم یطلقها

تطلیقة من غیر جماع ویشهد شاهدین عدلین ویراجعها من یومه ذلک أن أحب

أو بعد ذلک بأیام (أو - کا) قبل أن تحیض ویشهد علی رجعتها ویواقعها ویکون

ص :28

معها (1) حتی تحیض فإذا حاضت وخرجت من حیضها طلقها تطلیقة أخری

من غیر جماع ویشهد علی ذلک، ثم یراجعها أیضا متی شاء قل أن تحیض

ویشهد علی رجعتها ویواقعها وتکون معه إلی أن تحیض الحیضة الثالثة، فإذا

خرجت من حیضتها (الثالثة - کا) طلقها (التطلیقة - کا) الثالثة بغیر جماع

ویشهد علی ذلک فإذا فعل ذلک فقد بانت منه ولا تحل له حتی تنکح زوجا

غیره قیل له فان کانت ممن لا تحیض قال مثل هذه تطلق طلاق السنة.

82 (3) یب 25 ج 8 - محمد بن یعقوب عن کا 64 ج 6 - أبی علی

الأشعری عن محمد بن عبد الجبار ومحمد بن جعفر (و - یب) أبی العباس

الرزاز عن أیوب بن نوح وعلی بن إبراهیم عن أبیه جمیعا (عن ابن أبی نجران -

یب) عن صفوان بن یحیی عن ابن مسکان عن محمد بن مسلم عن أبی جعفر

علیه السلام قال طلاق السنة یطلقها تطلیقة - یعنی - علی طهر من غیر جماع

بشهادة شاهدین ثم یدعها حتی تمضی أقراؤها فإذا مضت أقراؤها فقد بانت

منه وهو خاطب من الخطاب، إن شاءت نکحته، وإن شاءت فلا، وان أراد أن

یراجعها أشهد علی رجعتها قبل أن تمضی أقراؤها فتکون عنده علی التطلیقة

الماضیة، قال: وقال أبو بصیر عن أبی عبد الله علیه السلام هو قول الله عز وجل:

" الطلاق مرتان فامساک بمعروف أو تسریح باحسان " التطلیقة الثالثة (2)

التسریح بإحسان.

83 (4) کا 69 ج 6 - حمید بن زیاد عن الحسن بن محمد بن سماعة

عن محمد بن زیاد عن عبد الله بن سنان یب 29 ج 8 - صا 270 ج 3 -

الحسین بن سعید عن النضر بن سوید عن عبد الله بن سنان عن أبی عبد الله

علیه السلام قال قال أمیر المؤمنین علیه السلام إذا أراد الرجل الطلاق طلقها فی

قبل عدتها بغیر (3) جماع، فإنه إذا طلقها واحدة ثم ترکها حتی یخلو أجلها (ان

ص :29

شاء أن یخطب مع الخطاب فعل، فان راجعها قبل أن یخلو أجلها - کا - صا) أو بعده کانت (1) عنده علی تطلیقة، فإن طلقها الثانیة (أیضا - کا) فشاء (2) أن

یخطبها مع الخطاب ان کان ترکها حتی یخلو (3) أجلها، فان (4) شاء راجعها

قبل أن ینقضی أجلها، فان فعل فهی عنده علی تطلیقتین، فان طلقها الثالثة (5)

فلا تحل له حتی تنکح زوجا غیره، وهی ترث وتورث ما کانت فی (الدم من -

کا - صا) التطلیقتین الأولتین. تفسیر العیاشی 119 ج 1 - عن عبد الله بن سنان عن أبی

عبد الله عن أمیر المؤمنین علیهما السلام قال إذا أراد (وذکر نحو ما فی کا).

84 (5) یب 27 ج 8 - صا 268 ج 3 - محمد بن یعقوب عن کا 66 ج 6 -

علی ابن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی نجران (6) أو غیره عن ابن مسکان عن أبی

بصیر عن أبی عبد الله علیه السلام قال سألته عن طلاق السنة فقال: طلاق

السنة إذا أراد الرجل أن یطلق امرأته یدعها ان کان قد دخل بها حتی تحیض ثم

تطهر، فإذا طهرت طلقها واحدة بشهادة شاهدین، ثم یترکها حتی تعتد ثلاثا

قروء فإذا مضت ثلاثة قروء فقد بانت منه بواحدة وکان زوجها خاطبا من

الخطاب، ان شاءت تزوجته، وإن شاءت لم تفعل، فان تزوجها بمهر جدید

کانت عنده علی اثنتین باقیتین وقد مضت الواحدة، فان هو طلقها واحدة

أخری علی طهر (من غیر جماع - کا) بشهادة شاهدین ثم ترکها حتی تمضی

أقراؤها (فإذا مضت أقراؤها - کا - صا) من قبل أن یراجعها فقد بانت منه باثنتین

وملکت أمرها وحلت للأزواج، وکان زوجها خاطبا من الخطاب، ان شاءت

تزوجته، وإن شاءت لم تفعل، فان هو تزوجها تزویجا جدیدا بمهر جدید

کانت معه بواحدة (7) باقیة وقد مضت اثنتان، فان أراد أن یطلقها طلاقا لا تحل

له حتی تنکح زوجا غیره ترکها حتی إذا حاضت وطهرت أشهد علی طلاقها

ص :30

تطلیقة واحدة، ثم لا تحل له حتی تنکح زوجا غیره، وأما طلاق الرجعة (1)

فإنه یدعها حتی تحیض وتطهر، ثم یطلقها بشهادة شاهدین، ثم یراجعها

ویواقعها، ثم ینتظر بها الطهر، فإذا حاضت وطهرت أشهد شاهدین علی تطلیقة

أخری، ثم یراجعها ویواقعها ثم ینتظر بها الطهر، فإذا حاضت وطهرت أشهد

الشاهدین علی التطلیقة الثالثة، ثم لا تحل له (أبدا - کا) حتی تنکح زوجا غیره،

وعلیها أن تعتد ثلاثة قروء من یوم طلقها التطلیقة الثالثة، فان طلقها واحدة علی

طهر بشهود ثم انتظر بها حتی تحیض وتطهر، ثم طلقها قبل أن یراجعها لم یکن

طلاق (2) الثانیة طلاقا لأنه طلق طالقا، لأنه إذا کانت المرأة مطلقة من زوجها

کانت خارجة من ملکه حتی یراجعها، فإذا راجعها صارت فی ملکه ما لم

یطلق التطلیقة الثالثة، فإذا طلقها التطلیقة الثالثة فقد خرج ملک الرجعة من یده،

فان طلقها علی طهر بشهود، ثم راجعها وانتظر بها الطهر من غیر مواقعة، فحاضت وطهرت، ثم طلقها قبل أن یدنسها (3) بمواقعة بعد الرجعة لم یکن

طلاقه لها طلاقا لأنه طلقها التطلیقة الثانیة فی طهر الأولی ولا ینقض (4) الطهر

الا بمواقعة (بعد - کا - یب) الرجعة، وکذلک لا تکون التطلیقة الثالثة (5) الا

بمراجعة ومواقعة بعد المراجعة (6) ثم حیض وطهر بعد الحیض (7) ثم طلاق

بشهود حتی یکون لکل تطلیقة طهر من تدنیس المواقعة بشهود.

تفسیر علی بن إبراهیم 74 ج 1 - حدثنی أبی عن إسماعیل بن مهران

عن یونس عن عبد الله بن مسکان عن أبی عبد الله علیه السلام (نحوه باختلاف

فی اللفظ وزاد بعد قوله من یوم طلقها التطلیقة الثالثة - لدنس النکاح وهما

یتوارثان ما دامت فی العدة.

85 (6) کا 67 ج 6 - أبو علی الأشعری عن محمد بن عبد الجبار عن

ص :31

صفوان بن یحیی، وعدة من أصحابنا عن سهل بن زیاد ومحمد بن یحیی عن

أحمد بن محمد وعلی ابن إبراهیم عن أبیه جمیعا، عن أحمد بن محمد ابن أبی

نصر عن عبد الکریم جمیعا عن الحسن بن زیاد عن أبی عبد الله علیه السلام

قال سألته عن طلاق السنة کیف یطلق الرجل امرأته فقال یطلقها فی طهر (فی -

ئل) قبل عدتها من غیر جماع بشهود فان طلقها واحدة ثم ترکها حتی یخلو

أجلها فقد بانت منه وهو خاطب من الخطاب وان راجعها فهی عنده علی

تطلیقة ماضیة وبقی تطلیقتان فان طلقها الثانیة وترکها حتی یخلو أجلها فقد

بانت منه وان هو أشهد علی رجعتها قبل أن یخلو أجلها فهی عنده علی

تطلیقتین ماضیتین وبقیت واحدة، فان طلقها الثالثة فقد بانت منه ولا تحل له

حتی تنکح زوجا غیره، وهی ترث وتورث ما کان له علیها رجعة من

التطلیقتین الأولتین.

86 (7) فقیه 320 ج 3 - روی عن الأئمة علیهم السلام أن طلاق السنة

هو أنه إذا أراد الرجل أن یطلق امرأته تربص (1) بها حتی تحیض وتطهر، ثم

یطلقها فی قبل عدتها بشاهدین عدلین فی موقف واحد بلفظة واحدة، فان

أشهد علی الطلاق رجلا وأشهد بعد ذلک الثانی لم یجز ذلک الطلاق إلا أن

یشهدهما جمیعا فی مجلس واحد، فإذا مضت بها ثلاثة أطهار فقد بانت منه

وهو خاطب من الخطاب والأمر إلیها، ان شاءت تزوجته وإن شاءت فلا، فان

تزوجها بعد ذلک تزوجها بمهر جدید فان أراد طلاقها طلقها للسنة علی ما

وصفت، ومتی طلقها طلاق السنة فجائز له أن یتزوجها بعد ذلک، وسمی

طلاق السنة طلاق الهدم (لأنه ظ) متی استوفت قروءها وتزوجها ثانیة هدم

الطلاق الأول، وکل طلاق خالف السنة فهو باطل ومن طلق امرأته للسنة فله أن

یراجعها ما لم تنقض عدتها، فذا انقضت عدتها بانت منه وکان خاطبا من

ص :32

الخطاب ولا تجوز شهادة النساء فی الطلاق وعلی المطلق للسنة نفقة المرأة

والسکنی ما دامت فی عدتها، وهما یتوارثان حتی تنقضی العدة.

87 (8) فقه الرضا علیه السلام 241 - أما طلاق السنة إذا أراد الرجل

ان یطلق امرأته یتربص بها حتی تحیض وتطهر ثم یطلقها تطلیقة واحدة فی

قبل عدتها بشاهدین عدلین فی مجلس واحد فان أشهد علی الطلاق رجلا

واحدا، ثم أشهد بعد ذلک برجل آخر لم یجز ذلک الطلاق إلا أن یشهد هما

جمیعا فی مجلس واحد بلفظ واحد، فإذا طلقها علی هذا ترکها حتی یستوفی

قروءها وهی ثلاثة أطهار أو ثلاثة أشهر ان کانت ممن لا تحیض ومثلها

تحیض، فإذا رأت أول قطرة من دم الثالث فقد بانت منه ولا تتزوج حتی تطهر،

فإذا طهرت حلت للأزواج خاطب من الخطاب، والأمر إلیها ان

شاءت تزوجت نفسها منه وإن شاءت لم تزوجه، فان تزوجها ثانیة بمهر

جدید، فان أراد طلاقها ثانیة من قبل أن یدخل بها طلقها بشاهدین عدلین

ولا عدة علیها منه (إلی أن قال) فإذا أراد المطلق للسنة أن یطلقها ثانیة بعد ما

دخل بها طلقها مثل تطلیقة الأولی علی طهر من غیر جماع بشاهدین عدلین

یتربص بها حتی تستوفی قروءها فان زوجته نفسها بمهر جدید و (ان - خ) أراد

أن یطلقها الثالثة طلقها وقد بانت منه ساعة طلقها ولا تحل للأزواج حتی

تستوفی قروءها ولا تحل له حتی تنکح زوجا غیره، وروی أنها لا تحل له أبدا

إذا طلقها طلاق السنة علی ما وصفناه وسمی طلاق السنة الهدم لأنه متی (ما -

ک) استوفت قروءها وتزوجها الثانیة هدم طلاق الأول، وروی أن طلاق الهدم

لا یکون الا بزوج ثان.

88 (9) المقنع 115 - والطلاق علی وجوه کثیرة منها: طلاق السنة

وهو أنه إذا أراد الرجل أن یطلق امرأته انتظر بها حتی تحیض وتطهر، فیطلقها تطلیقة واحدة ویشهد علی ذلک شاهدین عدلین، ثم یدعها حتی تستوفی.

ص :33

قروءها وهی ثلاثة أطهار أو ثلاثة أشهر ان کانت ممن لا تحیض ومثلها

تحیض، فإذا رأت أول قطرة من دم ثالث فقد بانت منه وحلت للزواج وهو

خاطب من الخطاب، والأمر إلیها ان شاءت زوجت نفسها منه وإن شاءت لا،

وعلی الزوج نفقتها والسکنی ما دامت فی عدتها وهما یتوارثان حتی تنقضی العدة.

89 (10) الهدایة 71 - قال الصادق علیه السلام طلاق السنة هو أنه إذا

أراد الرجل أن یطلق امرأته تربص بها حتی تحیض وتطهر، ثم یطلقها فی قبل

عدتها بشاهدین عدلین، فإذا مضت بها ثلاثة قروء أو ثلاثة أشهر فقد بانت منه

وهو خاطب من الخطاب، والأمر إلیها ان شاءت تزوجته وإن شاءت فلا.

90 (11) فقه الرضا علیه السلام 245 - طلاق السنة إذا أراد الرجل أن

یطلق امرأته ترکها حتی تحیض وتطهر، ثم یشهد شاهدین عدلین علی طلاقها،

ثم هو بالخیار فی المراجعة من ذلک الوقت إلی أن تحیض بما قد جعله الله له

فی المهلة، وهو ثلاثة أقراء والقرء البیاض بین الحیضتین، وهو اجتماع الدم

فی الرحم، فإذا بلغ تمام حد القرء دفعته (1) فکان الدفق الأول الحیض، فان

ترکها ولم یراجعها حتی تخرج الثلاثة الاقراء فقد بانت منه فی أول قطرة من

دم الحیضة الثالثة وهو أحق برجعتها إلی أن تطهر فان طهرت فهو خاطب

من الخطاب، ان شاءت زوجته نفسها تزویجا جدیدا وإلا فلا، فان تزوجها

بعد الخروج من العدة تزویجا جدیدا فهی عنده علی اثنتین.

91 (12) کا 68 ج 6 - عدة من أصحابنا عن سهل بن زیاد عن أحمد

ابن محمد ابن أبی نصر عن جمیل بن دراج عن زرارة عن أبی جعفر علیه

السلام قال طلاق السنة إذا طهرت المرأة فلیطلقها واحدة مکانها من (2) غیر

جماع یشهد علی طلاقها، فإذا أراد أن یراجعها أشهد علی المراجعة.

92 (13) کا 68 ج 6 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن

ص :34

ابن أذینة عن ابن بکیر وغیره عن أبی جعفر علیه السلام أنه قال إن الطلاق

الذی أمر الله عز وجل به فی کتابه والذی سن رسول الله صلی الله علیه وآله

أن یخلی الرجل عن المرأة، فإذا حاضت وطهرت من محیضها (1) أشهد

رجلین عدلین علی تطلیقة، وهی طاهر من غیر جماع، وهو أحق برجعتها ما لم

تنقض ثلاثة قروء، وکل طلاق ما خلا هذا فباطل لیس بطلاق.

93 (14) قرب الإسناد 110 - عبد الله بن الحسن العلوی عن جده

علی بن جعفر عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام قال سألته عن الطلاق ما

حده وکیف ینبغی للرجل ان یطلق قال السنة ان یطلق عند الطهر واحدة ثم

یدعها حتی تمضی عدتها فان بدا له أن یراجعها قبل أن تبین اشهد علی رجعتها

وهی امرأته وان ترکها حتی تبین فهو خاطب من الخطاب ان شاءت فعلت

وإن شاءت لم تفعل.

94 (15) مجمع البیان 305 ج 5 - عن جریر (2) قال سألت أبا عبد الله

علیه السلام عن طلاق السنة فقال علی طهر من غیر جماع بشاهدی عدل

ولا یجوز الطلاق الا بشاهدین والعدة وهو قوله تعالی " فطلقوهن لعدتهن

واحصوا العدة " الآیة.

95 (16) المقنع 115 - ومنها طلاق العدة: وهو أنه إذا أراد الرجل أن

یطلق امرأته طلقها علی طهر من غیر جماع بشاهدین عدلین ویراجعها من یومه

ذلک أو بعد ذلک قبل أن تحیض، ویشهد علی رجعتها ویواقعها حتی تحیض،

فإذا خرجت من حیضها طلقها تطلیقة أخری من غیر جماع، ویشهد علی ذلک

ثم یراجعها متی شاء قبل أن تحیض ویشهد علی رجعتها ویواقعها ویکون معها

إلی أن تحیض الحیضة الثانیة فإذا خرجت من حیضها طلقها الثالثة بغیر جماع

ویشهد علی ذلک فإذا فعل ذلک فقد بانت منه ولا تحل له حتی تنکح زوجا غیره.

ص :35

96 (17) فقه الرضا علیه السلام 246 - وإذا أراد الرجل أن یطلقها

طلاق العدة ترکها حتی تحیض ثم تطهر ثم یشهد شاهدین عدلین علی طلاقها

ثم یراجعها ویواقعها ثم ینتظر بها الحیض والطهر ثم یطلقها بشاهدین التطلیقة

الثانیة ثم یواقعها متی شاء من أول الطهر إلی آخره، فإذا راجعها فحاضت ثم

طهرت وطلقها الثالثة بشاهدین فقد بانت منه ولا تحل له حتی تنکح زوجا

غیره وعلیها استقبال العدة منه (من - ک) وقت التطلیقة الثالثة.

97 (18) فقه الرضا علیه السلام 242 - وأما طلاق العدة فهو أن یطلق

الرجل امرأته علی طهر من غیر جماع بشاهدین عدلین ثم یراجعها من یومه أو

من غد أو متی ما یرید من قبل أن تستوفی قروءها وهو أملک بها فإذا أراد أن

یطلقها ثانیة لم یجز ذلک الا بعد الدخول بها، فان دخل بها وأراد طلاقها

تربص بها حتی تحیض وتطهر ثم طلقها فی قبل عدتها بشاهدین عدلین، فان

أراد مراجعتها راجعها، وتجوز المراجعة بغیر شهود کما یجوز التزویج وانما

تکره المراجعة بغیر شهود من جهة الحدود والمواریث والسلطان فان طلقها

الثالثة فقد بانت منه ساعة طلقها الثالثة فلا تحل له حتی تنکح زوجا غیره. الخبر.

98 (19) مجمع البیان 305 ج 5 - یونس عن بکیر بن أعین عن أبی

جعفر علیه السلام قال الطلاق أن یطلق الرجل المرأة علی طهر من غیر جماع

ویشهد رجلین عدلین علی تطلیقه ثم هو أحق برجعتها ما لم تمض ثلاثة

قروء (1) فهذا الطلاق الذی أمر الله به فی القرآن وأمر به رسول الله صلی الله

علیه وآله فی سنته وکل طلاق لغیر عدة فلیس بطلاق.

99 (20) الدعائم 259 ج 2 - عن أبی جعفر وأبی عبد الله علیهما

السلام أنهما قالا طلاق العدة الذی قال الله عز وجل " فطلقوهن لعدتهن " إذا

.

ص :36

أراد الرجل أن یطلق امرأته للعدة فلینتظر بها حتی تحیض وتخرج من حیضتها

فیطلقها وهی طاهر فی طهر لم یمسها فیه تطلیقة واحدة ویشهد شاهدی عدل

علی ذلک وله أن یراجعها من یومه ذلک أن أحب أو بعد ذلک بأیام قبل أن

تحیض فإذا حاضت وخرجت من حیضتها طلقها تطلیقة أخری من غیر جماع

ویشهد علی ذلک شاهدین ویراجعها أیضا متی شاء قبل أن تحیض ویشهد علی

رجعتها ویواقعها وتکون معه إلی أن تحیض الحیضة الثالثة فإذا خرجت من

حیضتها وطهرت طلقها الثالثة من غیر جماع ویشهد علی ذلک شاهدین، فإذا

فعل ذلک فقد بانت عنه بثلاث تطلیقات، ولم تحل له حتی تنکح زوجا غیره،

فإن کان ممن لا تحیض فلیطلقها للشهور وان طلقها علی ما وصفنا واحدة ثم

بدا له أن یحبسها بقیت عنده علی تطلیقتین باقیتین، وان طلقها تطلیقتین ثم بدا

له أن یحبسها بقیت عنده علی واحدة فان طلقها الثالثة لم یکن له علیها رجعة

ولم تحل له الا بعد الزوج، وهذا انما یکون إذا راجعها قبل أن تنقضی عدتها، فأما

ان طلقها واحدة أو اثنتین علی ما وصفنا ثم ترکها حتی تنقضی عدتها فلیس علیها

رجعة وهو خاطب من الخطاب، فان تزوجها برضاها عقد علیها بنکاح مستقبل.

100 (21) فقه الرضا علیه السلام 241 - اعلم - یرحمک الله - أن

الطلاق علی وجوه، ولا یقع الا علی طهر من غیر جماع بشاهدین عدلین،

مریدا للطلاق، فلا یجوز للشاهدین أن یشهدا علی رجل طلق امرأته الا علی

اقرار منه ومنها أنها طاهرة من غیر جماع ویکون مریدا للطلاق. أما طلاق

السنة إذا أراد الرجل أن یطلق امرأته یتربص بها حتی تحیض وتطهر ثم یطلقها

تطلیقة واحدة من قبل (1) عدتها بشاهدین عدلین فی مجلس واحد.

101 (22) تفسیر علی بن إبراهیم 373 ج 2 - فی روایة أبی الجارود

عن أبی جعفر علیه السلام فی قوله تعالی " فطلقوهن لعدتهن " والعدة الطهر من

ص :37

الحیض وأحصوا العدة (1) .

102 (23) کا 350 ج 1 - الحسین بن محمد عن المعلی بن محمد

عن محمد بن علی قال أخبرنی سماعة بن مهران قال أخبرنی الکلبی النسابة

قال دخلت المدینة ولست أعرف شیئا من هذا الأمر (إلی أن قال) فقلت له

أخبرنی عن رجل قال لامرأته أنت طالق عدد نجوم السماء فقال (جعفر بن

محمد علیه السلام) ویحک أما تقرأ سورة الطلاق قلت بلی قال فاقرأ فقرأت

" فطلقوهن لعدتهن وأحصوا العدة " قال أتری هاهنا نجوم السماء قلت لا، قلت

فرجل قال لامرأته أنت طالق ثلاثا قال ترد إلی کتاب الله وسنة نبیه صلی الله

علیه وآله ثم قال لا طلاق الا علی طهر من غیر جماع بشاهدین مقبولین. الخبر.

103 (24) یب 48 ج 8 - محمد بن یعقوب عن کا 60 ج 6 - محمد بن

یحیی عن أحمد بن محمد عن محمد بن إسماعیل بن بزیع عن محمد بن الفضیل عن أبی

الصباح الکنانی عن أبی عبد الله علیه السلام قال من طلق بغیر شهود فلیس بشئ.

104 (25) یب 47 ج 8 - محمد بن یعقوب عن کا 58 ج 6 - علی بن

إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن ابن أبی أیوب عن محمد بن مسلم قال قال

أبو جعفر علیه السلام من طلق ثلاثا فی مجلس علی غیر طهر لم یکن شیئا، انما

الطلاق الذی أمر الله عز وجل به، فمن خالف لم یکن له طلاق وأن ابن عمر

طلق امرأته ثلاثا فی مجلس (واحد - یب) وهی حائض فأمره النبی صلی الله

علیه وآله أن ینکحها ولا یعتد بالطلاق، قال فقیه 321 ج 3 - وجاء رجل

إلی أمیر المؤمنین علیه السلام (2) فقال یا أمیر المؤمنین إنی طلقت امرأتی. قال

ألک بینة؟ قال لا، قال أعزب (3) . الدعائم 262 ج 2 - عن علی علیه

السلام أن رجلا أتاه فقال یا أمیر المؤمنین انی طلقت

ص :38

امرأتی (وذکر نحوه).

105 (26) یب 48 ج 8 - محمد بن یعقوب عن کا 60 ج 6 - سهل

(بن زیاد - یب) عن أحمد بن محمد عن محمد بن سماعة عن عمر بن یزید

عن محمد بن مسلم قال قدم رجل إلی أمیر المؤمنین علیه السلام بالکوفة فقال

انی طلقت امرأتی بعد ما طهرت من محیضها قبل أن أجامعها فقال

أمیر المؤمنین علیه أشهدت رجلین ذوی عدل کما أمر الله (1) عز وجل

فقال لا، فقال اذهب فان طلاقک لیس بشئ.

106 (27) فقیه 321 ج 3 - روی عن محمد بن مسلم عن أبی جعفر

علیه السلام قال قام رجل إلی أمیر المؤمنین علیه السلام فقال انی طلقت امرأتی

للعدة بغیر شهود فقال لیس طلاقک بطلاق فارجع إلی أهلک. الدعائم 262

ج 2 - عن علی علیه السلام نحوه.

107 (28) الدعائم 262 ج 2 - عن أبی جعفر علیه السلام أنه قال من

طلق لعدة أکثر من واحدة فلیس الفضل علی الواحدة بطلاق، وان طلقها بغیر

شاهدین عدلین فلیس طلاقه بطلاق، ولا تجوز شهادة النساء فی الطلاق، ولو

طلقها ولم ینو الطلاق لم یکن طلاقه بطلاق.

108 (29) یب 50 ج 8 - محمد بن الحسن الصفار عن یعقوب بن یزید

عن أحمد بن محمد (عمر - خ) قال سألته عن الطلاق فقال علی طهر وکان

علی علیه السلام یقول لا یکون طلاق الا بالشهود فقال له رجل ان طلقها ولم

یشهد ثم أشهد بعد ذلک بأیام فمتی تعتد فقال من الیوم الذی أشهد فیه علی الطلاق.

109 (30) یب 48 ج 8 - محمد بن یعقوب عن کا 59 ج 6 - محمد بن

یحیی عن أحمد بن محمد عن علی بن الحکم عن موسی بن بکر عن زرارة

عن أبی جعفر علیه السلام أنه سئل عن امرأة سمعت أن زوجها (2) طلقها

ص :39

وجحد ذلک أتقیم معه؟ قال نعم فان طلاقه بغیر شهود لیس بطلاق، والطلاق

لغیر العدة لیس بطلاق، ولا یحل له أن یفعل فیطلقها بغیر شهود ولغیر العدة التی

أمر الله عز وجل بها.

110 (31) یب 49 ج 8 - محمد بن یعقوب عن کا 67 ج 6 - علی بن

إبراهیم عن أبیه عن أحمد بن محمد ابن أبی نصر قال سألت أبا الحسن علیه

السلام عن رجل طلق امرأته بعد ما غشیها (1) بشهادة عدلین فقال لیس هذا

بطلاق (2) فقلت - جعلت فداک - کیف طلاق السنة فقال یطلقها إذا طهرت من

حیضها قبل أن یغشاها (3) بشاهدین عدلین کما قال الله عز وجل فی کتابه فان

خالف ذلک رد إلی کتاب الله عز وجل فقلت له فان طلق علی طهر من غیر

جماع بشاهد وامرأتین فقال لا تجوز شهادة النساء فی الطلاق وقد تجوز

شهادتهن مع غیر لهن فی الدم إذا حضرته (4) فقلت فان أشهد رجلین

ناصبیین (5) علی الطلاق أیکون طلاقا؟ فقال من ولد علی الفطرة (6) أجیزت

شهادته علی الطلاق بعد أن تعرف منه خیرا. قرب الإسناد 161 - أحمد بن

محمد بن عیسی عن أحمد بن محمد ابن أبی نصر قال سألت الرضا علیه

السلام عن رجل (وذکر نحوه إلا أنه أسقط قوله وقد تجوز شهادتهن مع

غیرهن فی الدم إذا حضرته).

111 (32) ک 290 ج 15 - الحسین بن حمدان الحضینی فی کتابه عن

محمد بن إسماعیل وعلی بن عبد الله عن محمد بن نصیر عن عمر بن فرات عن

محمد بن المفضل عن المفضل بن عمر عن الصادق علیه السلام - فی حدیث

ص :40

طویل - قال " جعل الطلاق فی النساء المزوجات لعلة النساء غیر جائز الا

بشاهدین ذوی عدل من المسلمین - کذا فی المستدرک " وقال فی سائر

الشهادات علی الدماء والفروج والأموال والأملاک " واستشهدوا شهیدین من

رجالکم فان لم یکونا رجلین فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء " الخبر.

112 (33) الهدایة 71 - قال الصادق علیه السلام طلاق السنة هو أنه

إذا أراد الرجل أن یطلق امرأته تربص (1) بها حتی تحیض وتطهر ثم یطلقها

فی قبل عدتها بشاهدین عدلین فإذا مضت بها ثلاثة قروء أو ثلاثة أشهر فقد

بانت منه وهو خاطب من الخطاب والأمر إلیها ان شاءت تزوجته وإن شاءت فلا.

113 (34) الهدایة 71 - قال الصادق علیه السلام طلاق العدة هو أنه

إذا أراد الرجل أن یطلق امرأته تربص بها حتی تحیض وتطهر ثم یطلقها من

قبل عدتها بشاهدین عدلین ثم یراجعها ثم یطلقها ثم یراجعها ثم یطلقها، فإذا

طلقها الثالثة فلا تحل له من بعد حتی تنکح زوجا غیره، فان تزوجها رجل

فدخل بها ثم طلقها أو مات عنها فحینئذ یجوز للزوج الأول أن یتزوجها بعد

خروجها من عدتها.

114 (35) تفسیر العیاشی 118 ج 1 - عن عمر بن حنظلة عن الصادق

علیه السلام قال إذا قال الرجل لامرأته أنت طالقة ثم راجعها، ثم قال أنت

طالقة ثم راجعها، ثم قال أنت طالقة لم تحل له حتی تنکح زوجا غیره، فان

طلقها ولم یشهد فهو یتزوجها إذا شاء.

115 (36) مجمع البیان 306 ج 5 - فی قوله تعالی " واشهدوا ذوی

عدل منکم " وقیل معناه واشهدوا علی الطلاق صیانة (2) لدینکم وهو المروی

عن أئمتنا علیهم السلام وهذا ألیق بالظاهر.

116 (37) یب 47 ج 8 - محمد بن یعقوب عن کا 60 ج 6 - علی بن

ص :41

إبراهیم عن أبیه عن حماد بن عیسی عن عمر بن أذینة عن زرارة ومحمد بن

مسلم وبکیر (بن أعین - کا) وبرید (1) وفضیل وإسماعیل الأزرق ومعمر بن

یحیی (کلهم - ئل) عن أبی جعفر وأبی عبد الله علیهما السلام أنهما قالا إذا طلق

الرجل فی دم النفاس أو طلقها بعد ما یمسها فلیس طلاقه إیاها بطلاق وان

طلقها فی استقبال عدتها طاهرا من غیر جماع ولم یشهد علی ذلک رجلین

عدلین فلیس طلاقه إیاها بطلاق.

117 (38) یب 47 ج 8 - محمد بن یعقوب عن کا 58 ج 6 - عدة من

أصحابنا عن سهل بن زیاد عن أحمد بن محمد ابن أبی نصر عن عبد الکریم

عن الحلبی قال سألت أبا عبد الله علیه السلام عن رجل طلق امرأته وهی

حائض فقال الطلاق لغیر (2) السنة باطل. الدعائم 261 ج 2 - عن جعفر بن

محمد علیهما السلام مثله.

118 (39) یب 47 ج 8 - محمد بن یعقوب عن کا 58 ج 6 - محمد بن

إسماعیل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن یحیی عن عبد الله بن مسکان عن

محمد الحلبی قال قلت لأبی عبد الله علیه السلام الرجل یطلق امرأته وهی حائض

قال الطلاق علی غیر السنة باطل، قلت فالرجل یطلق ثلاثا فی مقعد قال یرد إلی السنة.

119 (40) کا 60 ج 6 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر یب

55 ج 8 - صا 288 ج 3 - الحسین بن سعید عن ابن أبی عمیر، عن حماد عن

الحلبی عن أبی عبد الله علیه السلام قال من طلق امرأته ثلاثا فی مجلس

(واحد - صا) وهی حائض فلیس بشئ وقد رد رسول الله صلی علیه وآله

طلاق عبد الله بن عمر إذ طلق امرأته ثلاثا وهی حائض فأبطل رسول الله صلی

الله علیه وآله ذلک الطلاق وقال کل شئ خالف کتاب الله فهو رد إلی کتاب

الله عز وجل وقال لا طلاق الا فی عدة.

ص :42

120 (41) کا 59 ج 6 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن

الحسین بن سعید عن النضر بن سوید عن محمد ابن أبی حمزة عن سعید

الأعرج قال سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول طلق ابن عمر امرأته ثلاثا

وهی حائض، فسأل عمر رسول الله صلی الله علیه وآله فأمره أن یراجعها

فقلت ان الناس یقولون انما طلقها واحدة وهی حائض قال فلأی شئ سأل

رسول الله صلی الله علیه وآله إذا کان هو أملک برجعتها، کذبوا ولکن طلقها

ثلاثا فأمره رسول الله صلی الله علیه وآله أن یراجعها ثم قال إن شئت فطلق

وإن شئت فأمسک - (ویظهر من الوسائل أن الشیخ ره نقل هذه الروایة عن

محمد بن یعقوب).

121 (42) کا 61 ج 6 - أبو علی الأشعری عن محمد بن عبد الجبار عن

محمد بن إسماعیل بن بزیع (1) عن علی بن النعمان عن سعید الأعرج قال قلت

لأبی عبد الله علیه السلام انی سألت عمرو بن عبید عن طلاق ابن عمر فقال

طلقها وهی طامث واحدة قال أبو عبد الله علیه السلام أفلا قلتم له إذا طلقها

واحدة وهی طامث کانت أو غیر طامث فهو أملک برجعتها قال قد قلت له

ذلک فقال أبو عبد الله علیه السلام کذب - علیه لعنة الله - بل طلقها ثلاثا فردها

النبی صلی الله علیه وآله فقال أمسک أو طلق علی السنة ان أردت أن تطلق.

122 (43) ئل 276 ج 15 - علی بن جعفر فی کتابه عن أخیه موسی

علیه السلام قال سألته عن الرجل یطلق امرأته فی غیر عدة فقال إن ابن عمر

طلق امرأته علی عهد رسول الله صلی الله علیه وآله وهی حائض فأمره

رسول الله صلی الله علیه وآله أن یراجعها ولم یحسب تلک التطلیقة. البحار

267 ج 10 - ما وصل الینا من أخبار علی بن جعفر عن أخیه موسی بن جعفر

علیهما السلام (مثله).

ص :43

123 (44) الدعائم 258 ج 2 - روینا عن جعفر بن محمد عن أبیه عن آبائه

صلوات الله علیهم أن ابن عمر طلق امرأته وهی حائض فبلغ ذلک رسول الله

صلی الله علیه وآله فأنکر فعله وأمره بأن یراجعها ثم لیطلقها ان شاء طلاق السنة.

124 (45) کا 61 ج 6 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن

عمر بن أذینة عن زرارة عن أبی جعفر علیه السلام قال کنت عنده إذ مر به نافع

مولی ابن عمر فقال له أبو جعفر علیه السلام أنت الذی تزعم أن ابن عمر طلق

امرأته واحدة وهی حائض فأمر رسول الله صلی الله علیه وآله عمر أن یأمره

أن یراجعها (1) قال نعم فقال له کذبت - والله الذی لا اله الا هو علی ابن عمر -

أنا سمعت ابن عمر یقول طلقتها علی عهد رسول الله صلی الله علیه وآله ثلاثا

فردها رسول الله صلی الله علیه وآله علی وأمسکتها بعد الطلاق فاتق الله یا

نافع ولا ترو علی ابن عمر الباطل.

125 (46) الدعائم 260 ج 2 - عن أبی جعفر محمد بن علی صلوات

الله علیهما أنه دخل المسجد فإذا برجل یفتی وحوله ناس (2) کثیر فقال من

هذا فقالوا نافع مولی ابن عمر فدعا به فأتاه فقال یا نافع (3) أنه قد بلغنی عنک

أنک تقول ان ابن عمر أنما طلق امرأته واحدة وأن رسول الله صلی الله علیه وآله

أمره أن یراجعها ویحتسب بتلک التطلیقة فقال کذلک سمعت یا ابن رسول

الله قال أبو جعفر علیه السلام کذبت - والله - یا نافع علی رسول الله صلی الله

علیه وآله بل طلقها ثلاثا فلم یره رسول الله صلی الله علیه وآله.

126 (47) الدعائم 264 ج 2 - وفی روایة أخری عنه علیه السلام رویناها

أنه قال لنافع أنا سمعت عبد الله بن عمر یقول: أنا طلقتها ثلاثا وهی حائض وأمر (4)

رسول الله صلی الله علیه وآله عمر ان یأمرنی برجعتها وقال إن طلاق عبد الله

ص :44

امرأته ثلاثا وهی حائض لیس بطلاق فقال رجل لجعفر بن محمد علیهما

السلام وقد ذکر هذا عن أبیه أن الناس یقولون أنه انما طلقها واحدة وهی

حائض فقال فلأی شئ سأل رسول الله صلی الله علیه وآله إذا کان أملک

برجعتها کذبوا ولکنه طلقها ثلاثا فأمره أن یراجعها وقال إن شئت فطلق، وإن شئت

فأمسک.

127 (48) العوالی 137 ج 1 - فی الحدیث أن عبد الله بن عمر قال

طلقت زوجتی وهی حائض علی عهد رسول الله صلی الله علیه وآله فسأله

عمر بن الخطاب عن ذلک فقال علیه السلام مره فلیراجعها ثم لیمسکها حتی

تطهر ثم تحیض ثم تطهر ثم إن شاء أمسک بعد، وان شاء طلق قبل أن یمسها

فتلک العدة التی أمر الله تعالی أن یطلق لها النساء.

128 (49) یب 48 ج 8 - محمد بن یعقوب عن کا 61 ج 6 - علی بن

إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن عمر بن أذینة عن بکیر وغیره عن أبی

جعفر علیه السلام قال کل طلاق لغیر العدة فلیس بطلاق أن (1) یطلقها وهی

حائض، أو فی دم نفاسها، أو بعد ما یغشاها قبل أن تحیض، فلیس طلاقها (2) بطلاق

فان طلقها للعدة أکثر من واحدة فلیس الفضل علی الواحدة بطلاق، وان طلقها

للعدة بغیر شاهدی عدل فلیس طلاقه بطلاق ولا تجوز (3) فیه شهادة النساء.

129 (50) الدعائم 258 ج 2 - عن علی علیه السلام أنه قال الطلاق

للعدة وهی طاهرة فی غیر جماع.

130 (51) فقه الرضا علیه السلام 242 - قال أما طلاق العدة وهو أن

یطلق الرجل امرأته علی طهر من غیر جماع بشاهدین عدلین ثم یراجعها من

یومه أو من غد أو متی ما یرید - من قبل أن تستوفی قروءها - وهو أملک بها.

131 (52) الدعائم 95 ج 1 - روینا عن بعض رجال أبی عبد الله جعفر

ص :45

ابن محمد علیهما السلام من الشیعة أنه وقف علی حلقة أبی حنیفة وهو یفتی

(فی حلقته - خ) فقال یا أبا حنیفة ما تقول فی رجل طلق امرأته ثلاثا فی مجلس

واحد علی غیر طهر أو هی حائض قال قد بانت منه قال السائل ألم یأمر الله

عز وجل بالطلاق للعدة ونهی ان تتعدی حدوده فیه وسن ذلک رسول الله

صلی الله علیه وآله وأکده وبالغ فیه قال نعم ولکنا نقول إن هذا عصی ربه

وخالف نبیه وبانت منه امرأته قال الرجل فلو أن رجلا وکل وکیلا علی طلاق

امرأتین له فأمره ان یطلق أحداهما للعدة والأخری للبدعة فخالفه فطلق التی

أمره ان یطلقها للبدعة للعدة والتی أمره ان یطلقها للعدة للبدعة (1) قال

لا یجوز طلاقه قال السائل ولم قال لأنه خالف ما وکله علیه قال السائل

فیخالف من وکله فلا یجوز طلاقه ویخالف الله ورسوله فیجوز طلاقه فاقبل

أبو حنیفة علی أصحابه وقال (هذه - خ) مسألة رافضی ولم یحر جوابا.

132 (53) کا 60 ج 6 - أبو علی الأشعری عن محمد بن عبد الجبار عن

صفوان بن یحیی عن إسحاق بن عمار عن أبی إبراهیم علیه السلام قال سألته

عن رجل یطلق امرأته فی طهر من غیر جماع ثم یراجعها من یومه ثم یطلقها

تبین منه (2) بثلاث تطلیقات فی طهر واحد فقال خالف السنة، قلت فلیس

ینبغی له إذا هو راجعها أن یطلقها الا فی طهر آخر قال نعم، قلت حتی یجامع قال نعم.

133 (54) تفسیر العیاشی 330 ج 1 - عن أبی بصیر قال قلت لأبی

عبد الله علیه السلام ان عمر بن رباح (3) زعم أنک قلت لا طلاق ألا ببینة قال

فقال ما أنا قلته بل الله تبارک وتعالی یقوله انا والله له کنا نفتیکم بالجور لکنا

أشد (4) منکم ان الله یقول " لولا ینهاهم الربانیون (5) والأحبار " (6) .

ص :46

134 (55) کا 57 ج 6 - عدة من أصحابنا عن سهل بن زیاد وعلی بن

إبراهیم عن أبیه جمیعا عن أحمد بن محمد ابن أبی نصر عن أبان عن أبی بصیر

عن عمرو بن ریاح (1) عن أبی جعفر علیه السلام قال قلت له بلغنی أنک تقول

من طلق لغیر السنة أنک لا تری طلاقه شیئا فقال أبو جعفر علیه السلام ما أقوله

بل الله یقوله أما والله لو کنا نفتیکم بالجور لکنا شرا منکم لأن الله عز وجل

یقول " لولا ینهاهم الربانیون والأحبار عن قولهم الاثم وأکلهم السحت " (2)

الآیة. الدعائم 261 ج 2 - عن أبی جعفر علیه السلام أن رجلا سأله فقال یا ابن

رسول الله بلغنی أنک تقول (وذکر نحوه).

135 (56) العیون 124 ج 2 - بالاسناد المتقدم فی باب (31) أن

جلد المیتة لا یطهر بالدباغ من أبواب النجاسات عن الفضل بن شاذان قال سأل

المأمون علی بن موسی الرضا علیهما السلام أن یکتب له محض (3) الاسلام

علی سبیل الایجاز والاختصار فکتب علیه السلام له (إلی أن قال) والطلاق

للسنة علی ما ذکره الله تعالی فی کتابه وسنة نبیه صلی الله علیه وآله،

ولا یکون طلاق لغیر سنة وکل طلاق یخالف الکتاب فلیس بطلاق کما أن کل

نکاح یخالف الکتاب فلیس بنکاح، ولا یجوز أن یجمع بین أکثر من أربع

حرائر وإذا طلقت المرأة للعدة ثلاث مرات لم تحل لزوجها حتی تنکح زوجا

غیره وقال أمیر المؤمنین علیه السلام اتقوا تزویج المطلقات ثلاثا فی موضع

واحد فإنهن ذوات أزواج. تحف العقول 420 - روی أن المأمون بعث الفضل

بن سهل ذا الریاستین إلی الرضا علیه السلام فقال انی أحب أن تجمع لی من الحلال

ص :47

والحرام والفرائض والسنن فإنک حجة الله علی خلقه ومعدن العلم فدعا الرضا

علیه السلام بدواة وقرطاس وقال للفضل اکتب (إلی أن قال) والطلاق بالسنة

(وذکر نحوه). الخصال 607 - بالاسناد المتقدم عن الأعمش عن جعفر بن

محمد علیهما السلام نحوه.

136 (57) کا 59 ج 6 - محمد بن جعفر أبو العباس عن أیوب بن نوح

عن صفوان عن یعقوب بن شعیب قال سمعت أبا بصیر یقول سألت أبا جعفر

علیه السلام عن امرأة طلقها زوجها لغیر السنة وقلنا أنهم أهل بیت ولم یعلم بهم

أحد فقال لیس بشئ.

137 (58) کا 58 ج 6 - حمید بن زیاد عن الحسن بن محمد عن عبد الله

ابن جبلة عن أبی المغرا عن سماعة عن أبی بصیر عن أبی جعفر علیه السلام

قال من طلق لغیر السنة رد إلی کتاب الله وان رغم أنفه.

138 (59) الدعائم 260 ج 2 - عن أبی جعفر وأبی عبد الله علیهما

السلام أنهما قالا کل طلاق خالف الطلاق الذی أمر الله به فلیس بطلاق فان

طلقها وهی حائض، أو فی دم النفاس، أو بعد ما جامعها قبل أن تحیض، أو

طلقها وهی طاهرة من غیر جماع من غیر أن یشهد شاهدی عدل کما أمر الله

عز وجل فلیس طلاقه بطلاق حتی یطلقا بالکتاب والسنة، علی ما وصفناه.

139 (60) العلل 172 - حدثنا أحمد بن الحسن القطان قال حدثنا بکر

ابن عبد الله بن حبیب قال حدثنا تمیم بن بهلول عن أبیه عن إسماعیل بن

الفضل الهاشمی قال قال أبو عبد الله علیه السلام لا یقع الطلاق الا علی الکتاب

والسنة لأنه حد من حدود الله عز وجل یقول " إذا طلقتم النساء فطلقوهن

لعدتهن وأحصوا العدة " ویقول " وأشهدوا ذوی عدل منکم " ویقول " وتلک

حدود الله ومن یتعد حدود الله فقد ظلم نفسه " وأن رسول الله صلی الله علیه

وآله رد طلاق عبد الله بن عمر لأنه کان خلافا للکتاب والسنة.

ص :48

140 (61) کا 58 ج 6 - عدة من أصحابنا عن سهل بن زیاد عن أحمد

ابن محمد ابن أبی نصر عن عبد الکریم عن عبد الله بن سلیمان الصیرفی عن أبی

جعفر علیه السلام قال کل شئ خالف کتاب الله عز وجل رد إلی کتاب

الله عز وجل والسنة.

141 (62) کا 58 ج 6 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن بعض أصحابه عن

عبد الله بن سنان عن أبی عبد الله علیه السلام قال سألته عن الطلاق إذا لم

یطلق للعدة فقال یرد إلی کتاب الله عز وجل.

142 (63) الدعائم 261 ج 2 - عن أبی جعفر وأبی عبد الله علیهما

السلام أنهما قالا کل طلاق فی غضب أو یمین فلیس بطلاق.

143 (64) الدعائم 262 ج 2 - عن أبی جعفر علیه السلام أنه قال من

طلق لعدة أکثر من واحدة فلیس الفضل علی الواحدة بطلاق، وان طلقها بغیر

شاهدین عدلین فلیس طلاقه بطلاق، ولا تجوز شهادة النساء فی الطلاق، ولو

طلقها ولم ینو الطلاق لم یکن طلاقه بطلاق.

144 (65) ک 291 ج 15 - أبو القاسم الکوفی فی کتاب الاستغاثة

روینا عن أمیر المؤمنین علیه السلام من طریق أهل البیت علیهم السلام أنه قال

لا یکون الطلاق طلاقا حتی تجتمع الحدود الأربعة فأولها أن تکون المرأة

طاهرة من غیر جماع یقع بها من بعد خروجها من طمثها الذی طهرت فیه

والثانی أن یکون الرجل مریدا بالطلاق، غیر مکره ولا مجبر علیه والثالث أن

یحضر شاهدین عدلین فی وقت تطلیقه إیاها والرابع أن ینطق لسانه عند

الشاهدین بالطلاق.

145 (66) المناقب 383 ج 4 - (عن کتاب - ک) الجلاء والشفاء فی

خبر أنه لما مضی الرضا علیه السلام جاء محمد بن جمهور القمی والحسن بن

راشد وعلی بن مدرک وعلی بن مهزیار وخلق کثیر من سائر البلدان إلی

ص :49

المدینة وسألوا عن الخلف بعد الرضا علیه السلام (إلی أن قال) فقال الرجل

الثانی یا ابن رسول الله ما تقول فی رجل طلق امرأته عدد نجوم السماء قال تقرأ

القرآن قال نعم قال اقرأ سورة الطلاق إلی قوله " وأقیموا الشهادة لله " یا هذا

لا طلاق الا بخمس بشهادة شاهدین عدلین فی طهر من غیر جماع بإرادة عزم

ثم قال بعد کلام یا هذا هل تری فی القرآن عدد نجوم السماء قال لا. الخبر.

146 (67) کا 65 ج 6 - (عدة من أصحابنا عن سهل بن زیاد ومحمد

ابن یحیی عن أحمد بن محمد وعلی بن إبراهیم عن أبیه جمیعا - معلق) عن ابن

محبوب عن ابن بکیر عن زرارة قال سمعت أبا جعفر علیه السلام یقول أحب

للرجل الفقیه إذا أراد أن یطلق امرأته ان یطلقها طلاق السنة قال ثم قال وهو

الذی قال الله عز وجل " لعل الله یحدث بعد ذلک أمرا " یعنی بعد الطلاق

وانقضاء العدة التزویج لهما من قبل أن تزوج زوجا غیره قال وما أعد له

وأوسعه لهما جمیعا ان یطلقها علی طهر من غیر جماع تطلیقة بشهود ثم یدعها

حتی یخلو أجلها ثلاثة أشهر وثلاثة قروء ثم یکون خاطبا من الخطاب.

147 (68) فقه الرضا علیه السلام 246 - وقد أروی عن العالم علیه

السلام أنه قال الفقیه لا یطلق الا طلاق السنة.

148 (69) کا 57 ج 6 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن

بعض أصحابنا عن أبان عن أبی بصیر قال سمعت أبا جعفر علیه السلام یقول

والله لو ملکت من أمر الناس شیئا لأقمتهم بالسیف والسوط حتی یطلقوا للعدة

کما أمرا لله عز وجل. الدعائم 262 ج 2 - عن أبی جعفر علیه السلام فی

حدیث ولو ملکت من امر الناس وذکر مثله.

149 (70) کا 57 ج 6 - (حمید بن زیاد - معلق) عن الحسن بن محمد

(بن سماعة - ئل) عن عبد الله بن جبلة عن أبی المغراء عن سماعة عن أبی

ص :50

بصیر عن أبی جعفر علیه السلام قال لو ولیت الناس لأعلمتهم (1) (الطلاق و -

فقیه) کیف ینبغی لهم أن یطلقوا ثم لم أؤت (2) برجل قد خالف الا

وأوجعت (3) ظهره ومن طلق علی غیر (4) السنة رد إلی کتاب الله عز وجل

وان رغم أنفه (5)فقیه 322 ج 3 - قال أبو جعفر علیه السلام لو ولیت (وذکر

مثله). الدعائم 262 - عن أبی جعفر علیه السلام نحوه.

150 (71) کا 57 ج 6 - (عدة من أصحابنا عن سهل بن زیاد - معلق)

قال أحمد وذکر بعض أصحابنا عن أبی عبد الله علیه السلام ومحمد بن سماعة

عن أبی بصیر عن العبد الصالح علیه السلام أنه قال لو ولیت أمر الناس لعلمتهم

الطلاق ثم لم أؤت بأحد خالف الا أوجعته ضربا. الدعائم 258 ج 2 - عن

جعفر بن محمد علیهما السلام (نحوه).

151 (72) کا 57 ج 6 - عدة من أصحابنا عن سهل بن زیاد عن أحمد

ابن محمد ابن أبی نصر عن محمد بن سماعة عن عمر بن معمر بن (عطاء بن)

وشیکة قال سمعت أبا جعفر علیه السلام یقول لا یصلح الناس فی الطلاق الا

بالسیف ولو ولیتهم لرددتهم (فیه - خ) إلی کتاب الله عز وجل. کا 56 ج 6 -

حمید بن زیاد عن الحسن بن محمد عن الحسن بن حذیفة عن معمر بن (عطاء بن)

وشیکة قال سمعت أبا جعفر علیه السلام (وذکر مثله) ثم قال وحدثنی بهذا

الحدیث المیثمی عن محمد ابن أبی حمزة عن بعض رجاله - أو همه المیثمی -

عن أبی عبد الله علیه السلام الدعائم 258 ج 2 - عن أبی جعفر محمد بن علی

علیهما السلام (نحوه).

وتقدم فی الرضوی (5) من باب (6) أن الهلال یثبت بشهادة رجلین

ص :51

عدلین من أبواب فضل صوم شهر رمضان قوله علیه السلام ولا تقبل شهادة

النساء فی الطلاق. وفی روایة شعیب (6) قوله علیه السلام لا أجیز فی الطلاق

ولا فی الهلال الا رجلین وفی مرسلة الهدایة (9) قوله علیه السلام ولا تقبل

شهادة النساء فی الطلاق.

وفی روایة محمد بن الفضیل (2) من باب (17) جواز مشی المحرم

تحت ظل المحمل من أبواب ما تجب اجتنابه علی المحرم قوله علیه السلام یا

أبا یوسف ان الدین لیس بالقیاس کقیاسک وقیاس أصحابک ان الله عز وجل

أمر فی کتابه بالطلاق وأکد فیه بشاهدین ولم یرض بهما الا عدلین وأمر فی کتابه

بالتزویج وأهمله بلا شهود فأتیتم بشاهدین فیما أبطل الله وأبطلتم شاهدین

فیما أکد الله عز وجل. وفی روایة محمد بن عیسی (1) من باب (77) وضع

الطین من قبر الحسین علیه السلام فیما بین المتاع من أبواب زیارة المعصومین

علیهم السلام قوله وأمرنی علیه السلام أن أطلقها عنه وأمتعها بهذا المال وأمرنی

أن أشهد علی طلاقها صفوان بن یحیی وآخر نسی محمد بن عیسی اسمه.

وفی روایة زرارة (2) من باب (22) حکم تحریم الزوجة من أبواب الایمان

قوله علیه السلام لو کان لی علیه سلطان لأوجعت رأسه وقلت له الله أحلها لک

فما حرمها علیک انه لم یزد علی أن کذب فزعم أن ما أحل الله له حرام

ولا یدخل علیه طلاق.

وفی روایة جابر (12) من باب (26) جملة مما یحرم علی النساء من

أبواب جملة من أحکام الرجال والنساء فی کتاب النکاح قوله علیه السلام

لا تجوز شهادتهن فی الطلاق. وفی روایة هشام (10) من باب (11) شروط المتعة

من أبوابها قوله علیه السلام ولا یجوز لک أن تطلقها الا علی طهر وشاهدین.

وفی روایة سماعة (8) من باب (6) ما ورد فی بعث الحکمین المصلحین عند

خوف الشقاق من أبواب القسم والنشوز قوله أیجوز تفریقهما علیهما.

ص :52

قال علیه السلام نعم ولکن لا یکون الا علی طهر من المرأة غیر جماع من الزوج.

وفی روایة الحسن بن زیاد (6) من باب (4) الصیغ التی تقع بها الطلاق

قوله علیه السلام لا یکون طلاق ولا خلع ولا مباراة ولا تخییر الا علی طهر من

غیر جماع بشهادة شاهدین. وفی غیر واحد من أحادیث هذا الباب أیضا

ما یدل علی أن الطلاق لا بد ان یکون فی طهر من غیر جماع بشهادة عدلین.

وفی روایة زرارة (12) قوله رجل قال لامرأته أنت علی حرام (إلی أن قال

علیه السلام) لو کان لی علیه سلطان لأوجعت رأسه ثم أقول ان الله عز وجل

أحلها لک فماذا حرمها علیک. وفی روایة ابن أبی نصر (1) من باب (6) ان

الأخرس یطلق بالکتابة ما یدل علی بعض المقصود.

ویأتی فی أحادیث الباب التالی وما یتلوه وباب (12) ما ورد فی طلاق

الغائب وباب (13) ان الغائب إذا قدم وأراد طلاق امرأته لا یطلقها حتی یطهر

وباب (15) ان من لا یعلم بطهر زوجته یطلقها بالأهلة ما یناسب الباب. وفی

روایة إسحاق (2) من باب (14) حکم طلاق الحامل قوله علیه السلام ان

الطلاق لا یکون الا علی طهر. وفی روایة ابن بکیر (3) قوله علیه السلام یطلقها

بشهادة الشهود. وفی روایة الکناسی (4) قوله علیه السلام یطلقها واحدة للعدة

بالشهور والشهود وقوله علیه السلام وأشهد علی طلاقها لکل عدة شهر.

وفی روایة داود (1) من باب (16) ان المسترابة المدخول بها إذا أراد

زوجها ان یطلقها یمسک عنها ثلاثة أشهر ثم یطلقها قوله المرأة یستراب بها

ومثلها تحمل ومثلها لا تحمل ولا تحیض وقد واقعها زوجها کیف یطلقها قال

علیه السلام لیمسک عنها ثلاثة أشهر ثم یطلقها.

وفی روایة المفید (5) من باب (17) ان من طلق ثلاثا فی مجلس واحد

مع الشرائط تقع واحدة قوله علیه السلام سمعت عبد الله بن عمر یقول طلقت

امرأتی ثلاثا وهی حائض ثم حزنت علیها فسألت أبی ان یذکر ذلک للنبی صلی

ص :53

الله علیه وآله فذکره له فقال صلی الله علیه وآله امرأته فلیمسکها حتی

تحیض وتطهر ثم إن شاء أمسکها من بعد وإن شاء طلقها. وفی روایة

الحلبی (9) وابن أبی بکر حمزة (12) وإسماعیل (20) نحوه. وفی روایة ابن

حنظلة (24) قوله علیه السلام الطلاق ثلاثا فی غیر عدة ان کانت علی طهر

فواحدة وإن لم یکن علی طهر فلیس بشئ. وفی روایة الدعائم (25) نحوه.

وفی أحادیث باب (18) ان من طلق ثانیا بغیر رجعة لا یقع الطلاق ما یدل

علی أن الطلاق لا یکون الا فی طهر بشهود.

وفی روایة الدعائم (12) من باب (19) حکم من خیر زوجته وجعل

أمرها بیدها قوله علیه السلام إذا خیر الرجل امرأته فلها الخیار ما دامت فی

مجلسها ولا یکون ذلک الا وهی طاهرة فی طهر لم یمسها فیه. وفی روایة ابن

مسلم (18) قوله علیه السلام إذا خیرها أو جعل أمرها بیدها بشهادة

شاهدین فی قبل عدتها فهی بالخیار. وفی روایة ابن مسلم (20) قوله علیه

السلام لا خیار الا علی طهر من غیر جماع بشهود.

وفی روایة یحیی بن عبد الله (2) من باب (24) أن طلاق المکره

والمضطر لیس بصحیح قوله علیه السلام وانما الطلاق ما أرید به الطلاق من

غیر استکراه ولا إضرار علی العدة والسنة علی طهر بغیر جماع وشاهدین فمن

خالف هذا فلیس طلاقه ولا یمینه بشئ. وفی روایة منصور (8) ما یناسب الباب.

وفی روایة برید (2) من باب (33) حکم طلاق زوجة المفقود قوله

علیه السلام أجبره الوالی علی أن یطلق تطلیقة فی استقبال العدة وهی طاهرة.

وفی مرسلة فقیه (7) قوله علیه السلام طلقها الوالی ویشهد شاهدین عدلین.

وفی روایة طربال (5) من باب (37) ان الحرة إذا طلقت ثلاثا حرمت

علی زوجها قوله رجل طلق امرأته تطلیقة قبل أن یدخل بها واشهد علی ذلک

ص :54

وأعلمها قال علیه السلام قد بانت منه ساعة طلقها. وفی روایة زرارة (9) قوله

علیه السلام والذی یطلق الفقیه وهو العدل بین المرأة والرجل ان یطلقها فی

استقبال الطهر بشهادة شاهدین وإرادة من القلب. وفی روایة ابن سنان (10)

قوله علیه السلام فلیطلق علی طهر بغیر جماع بشهود. وفی روایة أبی

بصیر (22) قوله علیه السلام فترکتها حتی إذا طمثت وطهرت ثم طلقتها من

غیر جماع وأشهدت علی ذلک شاهدین. وفی روایة عمر بن حنظلة (26) قوله

علیه السلام فان طلقها ولم یشهد فهو یتزوجها إذا شاء.

وفی روایة ابن مسلم (2) من باب (42) انه لا بأس للزوج إن لم یشهد علی الرجعة

قوله علیه السلام ان الطلاق لا یکون بغیر شهود. وفی غیره أیضا ما یدل علی لزوم

الإشهاد فی الطلاق. وفی روایة أبی ولاد (1) من باب (45) ما ورد فی أن

انکار الطلاق فی العدة رجعة قوله امرأة ادعت علی زوجها انه طلقها تطلیقة

طلاق العدة طلاقا صحیحا یعنی علی طهر من غیر جماع وأشهد لها شهودا

علی ذلک ثم أنکر الزوج الخ.

وفی روایة عمار (7) من باب (3) ان المطلقة المدخول بها إذا کانت

مستقیمة الحیض فعدتها ثلاثة قروء من أبواب العدد قوله علیه السلام تطلق

طلاق السنة تطلیقة واحدة علی طهر من غیر جماع بشهود. وفی روایة

سورة (8) قوله رجل طلق امرأته تطلیقة علی طهر من غیر جماع بشهود طلاق

السنة وهی ممن تحیض الخ.

وفی روایة زرارة (1) من باب (4) أن المطلقة إذا دخلت فی الحیضة

الثالثة فقد انقضت عدتها قوله رجل طلق امرأته علی طهر من غیر جماع

بشهادة عدلین فقال علیه السلام إذا دخلت فی الحیضة الثالثة فقد انقضت

عدتها. وفی روایة ابن مسلم (15) قوله الرجل یطلق امرأته تطلیقة علی طهر

من غیر جماع یدعها حتی یدخل فی قرئها الثالث الخ.

ص :55

وفی روایة محمد بن حکیم (4) من باب (7) ما ورد فی عدة من طلقها

زوجها ثم ادعت حبلا قوله علیه السلام والا طلقها تطلیقة بشاهدین. وفی

أحادیث باب (5) ان طلاق الخلع والمباراة لا یکون الا علی طهر من غیر

جماع بشهود من أبواب الخلع ما یدل علی لزوم الإشهاد فی الطلاق.

وفی أحادیث باب (5) ان المرأة لیس لها علی المولی قول ولا حق من

أبواب الایلاء ما یدل علی اعتبار طهر المرأة والإشهاد فی الطلاق. وفی کثیر

من أحادیث باب ما تجوز فیه شهادة النساء من أبواب الشهادات ما یدل علی

عدم جواز شهادات النساء فی الطلاق وبیان علته.

وفی روایة داود من هذا الباب قوله علیه السلام ان الله أمر فی الطلاق

بشهادة رجلین عدلین وقوله علیه السلام ولا یجیز فی الطلاق الا شاهدین

عدلین. وفی أحادیث باب وجوب اجبار الوالی الناس علی الفرایض

الصحیحة من أبواب موجبات الإرث ما یدل علی ذلک.

الحسن علیه السلام عن رجل طلق امرأته علی طهر من غیر جماع وأشهد الیوم

رجلا ثم مکث خمسة أیام، ثم أشهد آخر فقال انما أمر أن یشهدا جمیعا.

154 (3) یب 50 ج 8 - صا 285 ج 3 - محمد بن أحمد بن یحیی عن

أحمد بن محمد عن محمد بن إسماعیل بن بزیع عن الرضا علیه السلام قال

سألته عن تفریق الشاهدین فی الطلاق فقال نعم وتعتد من أول الشاهدین وقال

لا یجوز حتی یشهدا جمیعا. (قال الشیخ (ره) فی صا - فلا ینافی الخبر الأول لأن

الوجه فیه أن نحمله علی جواز التفریق بینهما فی حال الإشهاد لا فی حال

تحمل الشهادة لئلا یتناقض الخبران).

155 (4) فقه الرضا علیه السلام 241 - أما طلاق السنة إذا أراد الرجل

أن یطلق امرأته یتربص بها حتی تحیض وتطهر ثم یطلقها تطلیقة واحدة فی

قبل عدتها بشاهدین عدلین فی مجلس واحد فان أشهد علی الطلاق رجلا

واحدا، ثم أشهد بعد ذلک برجل آخر لم یجز ذلک الطلاق إلا أن یشهدهما

جمیعا فی مجلس واحد بلفظ واحد.

156 (5) المقنع 114 - اعلم أن الطلاق لا یقع الا علی طهر من غیر

جماع بشاهدین عدلین فی مجلس واحد بکلمة واحدة، ولا یجوز أن یشهد

علی الطلاق فی مجلس رجل ویشهد بعد ذلک الثانی.

157 (6) یب 49 ج 8 - محمد بن یعقوب عن کا 72 ج 6 - علی بن

إبراهیم عن أبیه عن (أحمد بن محمد - کا) ابن أبی نصر قال سألت أبا الحسن

علیه السلام عن رجل کانت له امرأة طهرت من حیضها (1)فجاء إلی جماعة

فقال فلانة طالق (أ - یب) یقع علیها الطلاق ولم یقل (لهم - کا) اشهدوا؟ قال نعم.

158 (7) یب 49 ج 8 - محمد بن یعقوب عن کا 72 ج 6 - علی (2)

عن أبیه عن صفوان بن یحیی عن أبی الحسن الرضا علیه السلام قال سئل عن

ص :57

رجل طهرت امرأته من حیضها فقال فلانة طالق وقوم یسمعون کلامه ولم یقل

لهم اشهدوا أیقع الطلاق علیها؟ قال نعم هذه (1)شهادة. یب 49 ج 8 - محمد

ابن یعقوب عن کا 71 ج 6 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن علی بن

أحمد بن أشیم قال سألته عن رجل (وذکر مثله وزاد فی آخره - أفتترک معلقة).

محبوب عن علی بن رئاب قال سمعت حمران یروی عن أبی عبد الله علیه السلام قال لا یکون خلع ولا تخییر ولا مباراة علی طهر من المرأة من غیر جماع

وشاهدین یعرفان الرجل ویریان المرأة ویحضران التخییر واقرار المرأة أنها

علی طهر من غیر جماع من یوم خیرها قال فقال له محمد بن مسلم - أصلحک

الله - ما اقرار المرأة ها هنا؟ فقال تشهد الشاهدین (1) علیها بذلک للرجل حذرا

أن تأتی بعد فتدعی (2) انه خیرها وهی طامث فیشهدان علیها بما سمعا منها

وانما یقع علیها الطلاق إذا اختارت نفسها قبل أن تقوم، وأما الخلع

والمبارأة فإنه یلزمها إذا أشهدت علی نفسها بالرضا فیما بینها وبین زوجها بما

یفترقان علیه فی ذلک المجلس وإذا افترقا علی شئ ورضیا به کان ذلک

جائزا علیهما (3) وکانت تطلیقة بائنة لا رجعة له علیها سمی طلاقا أو لم یسم

ولا میراث بینهما فی العدة، قال والطلاق والتخییر من قبل الرجل والخلع

والمبارأة یکون من قبل المرأة.

أنهم قالوا خمس من النساء یطلقن علی کل حال (وذکر نحوه - بتقدیم وتأخیر).

162 (2) یب 61 ج 8 - صا 294 ج 3 - الحسین بن سعید عن ابن أبی

عمیر عن أحمد بن محمد عن فقیه 334 ج 3 - جمیل بن دراج کا 79 ج 6 -

عدة من أصحابنا عن سهل بن زیاد عن أحمد بن محمد ابن أبی نصر عن

جمیل بن دراج یب 70 ج 8 - الحسین بن سعید عن ابن أبی عمیر وأحمد بن

محمد عن جمیل بن دراج عن إسماعیل (بن جابر - فقیه) الجعفی عن أبی

جعفر علیه السلام قال خمس یطلقهن (1) الرجل علی کل حال: الحامل

(المتبین حملها - فقیه) والتی لم یدخل بها (زوجها - کا - فقیه) والغائب عنها

زوجها، والتی لم تحض، والتی قد یئست (2) من الحیض (3) فقیه - وفی خبر

آخر والتی قد یئست من المحیض.

163 (3) کا 79 ج 6 - حمید بن زیاد عن ابن سماعة عن عبد الله بن

جبلة وجعفر بن سماعة عن جمیل عن إسماعیل الجعفی عن أبی جعفر علیه

السلام قال خمس یطلقن علی کل حال الحامل، والغائب عنها زوجها، والتی

لم تحض، والتی قد یئست من المحیض، والتی لم یدخل بها وفیه - علی عن أبیه

عن ابن أبی عمیر عن جمیل عن إسماعیل الجعفی عن أبی جعفر علیه السلام (مثله).

164 (4) یب 70 ج 8 - الحسین بن سعید عن حماد بن عیسی عن عمر

ابن أذینة عن محمد بن مسلم وزرارة وغیرهما عن أبی جعفر وأبی عبد الله

علیهما السلام قال خمس یطلقهن أزواجهن متی شاؤوا: الحامل المستبین حملها،

والجاریة التی لم تحض، والمرأة التی قد قعدت من المحیض، والغائب عنها زوجها، والتی لم یدخل بها. المقنع 116 - اعلم أن خمسا یطلقن علی کل

حال وذکر نحوه. إلا أنه قال فی تفصیل التی لم تحض (وهو علی وجهین ان

ص :60

کان مثلها لا تحیض فلا عدة علیها وان کان مثلها تحیض فعلیها العدة ثلاثة أشهر).

165 (5) فقه الرضا علیه السلام 244 - واعلم أن خمسا یطلقن علی

کل حال ولا یحتاج الزوج ینظر (1)طهرها: الحامل، والغائب عنها زوجها،

والتی لم یدخل بها، والتی لم تبلغ الحیض، والتی قد یئست من الحیض. وقال

فی موضع آخر 246 - وخمس (2)یطلقن علی کل حال متی طلقن: الحبلی

التی قد استبان حملها، والتی لم تدرک مدرک النساء، والتی قد یئست من

الحیض، والتی لم یدخل بها زوجها، والغائب إذا غاب أشهرا، فلیطلقهن

أزواجهن متی شاؤوا بشهادة شاهدین.

الحسن عن أبیه عن جعفر بن محمد عن علی بن الحسن بن رباط (عن هاشم

ابن حنان (1) - صا) عن أبی سعید (2) المکاری عن أبی بصیر قال قلت لأبی

عبد الله علیه السلام الرجل یطلق امرأته وهو غائب فیعلم أنه یوم طلقها کانت

طامثا قال یجوز.

169 (4) یب 63 ج 8 - محمد بن یعقوب عن کا 79 ج 6 - علی بن إبراهیم

عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن ابن أذینة عن زرارة عن بکیر (3) قال أشهد علی أبی

جعفر علیه السلام أنی سمعته یقول الغائب یطلق بالأهلة والشهود (4).

170 (5) یب 62 ج 8 - صا 295 ج 3 - محمد بن یعقوب عن عدة من

أصحابنا عن أحمد بن محمد کا 80 ج 6 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن

علی بن الحکم عن الحسین بن عثمان عن إسحاق بن عمار کا 80 ج 6 - علی عن

أبیه عن ابن أبی عمیر عن فقیه 325 ج 3 - محمد بن أبی حمزة (وحسین بن

عثمان - کا) عن إسحاق بن عمار عن أبی عبد الله علیه السلام قال الغائب إذا

أراد أن یطلقها (5) ترکها شهرا. ک 299 ج 15 - کتاب حسین بن عثمان بن

شریک عن إسحاق (یعنی ابن عمار) عن أبی عبد الله علیه السلام (نحوه).

171 (6) کا 81 ج 6 - حمید بن زیاد عن ابن سماعة قال سألت محمد

ابن أبی حمزة متی یطلق الغائب قال حدثنی إسحاق بن عمار - أو روی

إسحاق بن عمار - عن أبی عبد الله أو أبی الحسن علیهما السلام قال إذا مضی

له شهر. ئل 308 ج 15 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن یعقوب (مثله).

172 (7) یب 62 ج 8 - صا 295 ج 3 - الحسین بن سعید عن أحمد بن

محمد عن جمیل بن دراج عن أبی عبد الله علیه السلام قال الرجل إذا خرج من

منزله إلی السفر فلیس له أن یطلق حتی تمضی ثلاثة أشهر.

ص :62

173 (8) یب 62 ج 8 - صا 295 ج 3 - محمد بن علی بن محبوب عن

أحمد بن محمد عن الحسین عن فقیه 325 ج 3 - صفوان (بن یحیی - فقیه) عن

إسحاق بن عمار قال قلت لأبی إبراهیم (1) علیه السلام الغائب الذی یطلق

(أهله - یب) کم غیبته قال خمسة أشهر (أو - صا - فقیه) ستة أشهر قلت حد (فیه

- فقیه) دون ذا (2) قال ثلاثة أشهر. (حمل الشیخ (ره) هاتین الروایتین علی من

لا تحیض الا فی کل ثلاثة أشهر أو خمسة أو ستة).

وتقدم فی روایة أبی حمزة (2) من باب (3) أن الطلاق بید الرجل أنه

لا طلاق حتی یتکلم به قوله لا یکون طلاق ولا عتق حتی ینطق به لسانه أو

یخطه بیده وهو یرید به الطلاق أو العتق ویکون ذلک منه بالأهلة والشهود

(والشهور - خ) ویکون غائبا عن أهله.

ویأتی فی باب (15) ان من لا یعلم بطهر زوجه یطلقها بالأهلة مثل

الغائب ما یدل علی ذلک.

عمار عن أبی عبد الله علیه السلام قال إذا غاب الرجل عن امرأته سنة أو سنتین

أو أکثر ثم قدم وأراد طلاقها وکانت حائضا ترکها حتی تطهر ثم یطلقها.

وتقدم فی أحادیث باب (8) انه لا طلاق الا علی السنة ما یدل علی عدم

جواز طلاق الحایض.

ولاحظ باب (12) ما ورد فی طلاق الغائب ما یناسب المقام.

ثم یبدو له فیطلق أیضا ثم یبدو له فیراجع کما راجع أولا، ثم یبدو له فیطلق،

فهی التی لا تحل له حتی تنکح زوجا غیره إذا کان راجعا (1) یرید المواقعة

والامساک ویواقع.

179 (4) یب 72 ج 8 - صا 300 ج 3 - محمد بن یعقوب عن کا 82 ج 6 -

محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد وعلی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن محبوب

عن أبی أیوب الخزاز عن یزید الکناسی قال سألت أبا جعفر علیه السلام عن

طلاق الحبلی فقال یطلقها واحدة للعدة (بالشهور - یب - کا) والشهود (2) قلت

(له - کا) فله أن یراجعها؟ قال نعم وهی امرأته، قلت فان راجعها ومسها ثم أراد

أن یطلقها تطلیقة أخری؟ قال لا یطلقها حتی یمضی له بعد ما مسها شهر، قلت:

فان طلقها ثانیة وأشهد، ثم راجعها وأشهد علی رجعتها ومسها، ثم طلقها

التطلیقة الثالثة، وأشهد علی طلاقها لکل عدة شهر هل تبین منه کما تبین

المطلقة علی العدة التی لا تحل لزوجها حتی تنکح زوجا غیره؟ قال نعم قلت

فما عدتها؟ قال عدتها أن تضع ما فی بطنها، ثم قد حلت للأزواج.

180 (5) یب 71 ج 8 - صا 299 ج 3 - أحمد بن محمد بن عیسی عن

فقیه 331 ج 3 - علی بن الحکم عن محمد بن منصور الصیقل عن أبیه عن أبی

عبد الله علیه السلام فی الرجل یطلق امرأته وهی حبلی قال یطلقها، قلت

فیراجعها؟ قال نعم یراجعها، قلت فإنه (قد - خ فقیه) بدا له بعد ما راجعها أن

یطلقها، قال لا حتی تضع. (حمله الشیخ (ره) علی طلاق السنة).

181 (6) یب 70 ج 8 - صا 298 ج 3 - الحسین بن سعید عن أحمد بن

محمد عن جمیل بن دراج یب 128 ج 8 - محمد بن یعقوب عن کا 81 ج 6 -

عدة من أصحابنا عن سهل بن زیاد عن ابن أبی نصر عن جمیل عن إسماعیل

الجعفی عن أبی جعفر علیه السلام فقیه 329 ج 3 - روی زرارة عن أبی جعفر

ص :65

علیه السلام قال طلاق الحامل واحدة (وأجلها أن تضع حملها - یب 70) فإذا

وضعت ما فی بطنها فقد بانت منه کا 81 ج 6 - حمید بن زیاد عن الحسن بن

محمد بن سماعة عن عبد الله بن جبلة وجعفر بن سماعة عن جمیل عن

إسماعیل الجعفی عن أبی جعفر علیه السلام قال طلاق الحبلی (وذکر مثله).

182 (7) یب 71 ج 8 - صا 298 ج 3 - الحسین بن سعید عن ابن أبی

عمیر عن حماد بن عثمان عن الحلبی عن أبی عبد الله علیه السلام قال طلاق

الحبلی واحدة (و - یب) ان شاء راجعها قبل أن تضع، فان وضعت قبل أن یراجعها فقد بانت منه، وهو خاطب من الخطاب.

183 (8) یب 71 ج 8 - صا 298 ج 3 - الحسین بن سعید عن عثمان بن

عیسی یب 128 ج 8 - محمد بن یعقوب عن کا 82 ج 6 - عدة من أصحابنا عن

أحمد بن محمد بن خالد، وعلی بن إبراهیم عن أبیه جمیعا عن عثمان بن عیسی

عن سماعة (بن مهران - یب 71 - صا) قال سألته عن طلاق الحبلی فقال

واحدة، وأجلها أن تضع حملها.

184 (9) کا 81 ج 6 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن محمد بن

إسماعیل بن بزیع عن محمد بن الفضیل یب 70 ج 8 - صا 298 ج 3 - الحسین بن

سعید عن محمد بن الفضیل (1) عن (أبی الصباح - کا) الکنانی عن أبی

عبد الله علیه السلام قال المقنع 116 - طلاق الحامل واحدة وعدتها أقرب

الأجلین.

185 (10) کا 81 ج 6 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن ابن فضال

عن ابن بکیر کا 81 ج 6 - (حمید بن زیاد - معلق) عن الحسن بن محمد بن

سماعة عن عبد الله بن جبلة وصفوان بن یحیی عن ابن بکیر یب 70 ج 8 -

صا 298 ج 3 - الحسین بن سعید عن صفوان بن یحیی عن عبد الله بن بکیر عن

ص :66

أبی بصیر عن أبی عبد الله علیه السلام قال الحبلی تطلق تطلیقة واحدة.

186 (11) یب 128 ج 8 - محمد بن یعقوب عن کا 82 ج 6 - أبی علی

الأشعری عن محمد بن عبد الجبار وأبی العباس الرزاز عن أیوب بن نوح

جمیعا عن صفوان (بن یحیی - خ یب) عن ابن مسکان عن أبی بصیر قال قال

أبو عبد الله علیه السلام طلاق الحبلی واحدة وأجلها ان تضع حملها (1) وهو

أقرب الأجلین فقه الرضا علیه السلام 244 نحوه.

وتقدم فی باب (11) أنه لا بأس بطلاق خمس علی کل حال ما یدل علی

ذلک وفی روایة إسحاق (7) من باب (18) ان من طلق بغیر رجعة لا یقع الطلاق

الثانی قوله رجل طلق امرأته ثم راجعها بشهود ثم طلقها ثم بدا له فراجعها بشهود

ثم طلقها ثم راجعها بشهود تبین منه قال نعم قلت کل ذلک فی طهر واحد قال

تبین منه قلت فان فعل ذلک بامرأة حامل أتبین منه قال علیه السلام لیس هذا

مثل هذا (قال الشیخ (ره) المعنی فی هذا الخبر انه إذا طلقها ثلث تطلیقات فی

طهر واحد للسنة فإنها تبین منها بالثلاث علی ما قدمناه وإن لم یدخل بها

وذلک غیر موجود فی الحامل لأن الحامل إذا راجعها لم یجز له أن یطلقها

تطلیقة أخری للسنة حتی تضع ما فی بطنها).

ویأتی فی باب (8) ان عدة الحامل وضع حملها من أبواب العدد

ما یناسب ذلک فراجع.

الحسن علیه السلام عن رجل تزوج امرأة سرا من أهلها (1) وهی فی منزل

أهلها (1) وقد أراد أن یطلقها ولیس یصل إلیها فیعلم طمثها (2) إذا طمثت

ولا یعلم بطهرها (3) إذا طهرت (قال - کا - یب) فقال هذا مثل الغائب عن أهله

یطلقها بالأهلة والشهور (4) قلت أرأیت ان کان یصل إلیها (فی - فقیه) الأحیان

و (الأحیان - کا - یب) لا یصل إلیها (5) فیعلم حالها کیف یطلقها؟ فقال إذا مضی

له (6) شهر لا یصل إلیها (فیه - کا - یب) یطلقها إذا نظر إلی غرة الشهر الآخر

بشهود ویکتب الشهر الذی یطلقها فیه ویشهد علی طلاقها رجلین فإذا مضی

ثلاثة أشهر فقد بانت منه وهو خاطب من الخطاب وعلیه نفقتها فی تلک الثلاثة

الأشهر التی تعتد فیها.

188 (2) کا 97 ج 6 - محمد بن یحیی عن عبد الله بن جعفر عن الحسن

ابن علی بن کیسان قال کتبت إلی الرجل علیه السلام أسأله عن رجل له امرأة

من نساء هؤلاء العامة وأراد أن یطلقها وقد کتمت حیضها وطهرها مخافة

الطلاق فکتب علیه السلام یعتزلها ثلاثة أشهر ویطلقها.

وقد واقعها زوجها کیف یطلقها (إذا أراد طلاقها - کا) قال لیمسک (1) عنها

ثلاثة أشهر ثم یطلقها.

190 (2) یب 68 ج 8 - أحمد بن محمد بن عیسی عن إسماعیل بن سعد

الأشعری قال سألت الرضا علیه السلام عن المسترابة من الحیض کیف تطلق

قال علیه السلام تطلق بالشهور.

ویأتی فی روایة محمد بن حکیم (4) من باب (7) ما ورد فی عدة من

طلقها زوجها ثم ادعت حبلا من أبواب العدد قوله وقال أیضا فی التی کانت

تطمث ثم یرتفع طمثها سنة کیف تطلق قال تطلق بالشهور فقال لی بعض من

قال إذا أراد أن یطلقها وهی لا تحیض وقد کان یطأها استبرأها بأن تمسک عنها

ثلاثة أشهر من الوقت الذی تبین فیه المطلقة المستقیمة الطمث الخ فلاحظ.

مجلس فلیس بشئ (و - یب) من خالف (کتاب الله - یب) رد إلی کتاب الله،

وذکر طلاق ابن عمر. قال الشیخ ره فی یب یحتمل أن یکون المراد به إذا

طلقها وهی حائض والذی یکشف عن ذلک الخبر الذی قدمناه عن أبی بصیر

راوی هذا الحدیث وحدیث أبی أیوب الخزاز المفصلین، وان من طلق ثلاثا

فی الحیض لا یقع شئ من ذلک (إلی أن قال) ویدل علیه أیضا قوله علیه

السلام ثم ذکر حدیث ابن عمر لان ابن عمر انما کان طلق امرأته فی الحیض فلو

لا ان المراد به ما ذکرناه من أن الطلاق واقع فی حال الحیض لما کان لذکر ابن

عمر وجه فی هذا المکان.

192 (2) قرب الإسناد 30 - حدثنی السندی به محمد قال حدثنی

صفوان بن مهران الجمال عن أبی عبد الله علیه السلام قال سمعته یقول وجاء

رجل فسأله فقال انی طلقت امرأتی ثلاثا فی مجلس فقال لیس بشئ ثم قال

أما تقرأ کتاب الله تعالی " یا أیها النبی إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن

واحصوا العدة واتقوا الله ربکم لا تخرجوهن من بیوتهن ولا یخرجن إلا أن

یأتین بفاحشة مبینة " ثم قال " لا تدری لعل الله یحدث بعد ذلک أمرا " ثم کلما

خالف کتاب الله والسنة فهو یرد إلی کتاب الله والسنة.

193 (3) یب 56 ج 8 - صا 289 ج 3 - محمد بن أحمد بن یحیی عن أحمد

بن محمد عن معاویة بن حکیم عن مثنی الحناط عن الحسن بن زیاد الصیقل

قال قال أبو عبد الله علیه السلام لا تشهد لمن طلق ثلاثا فی مجلس

واحد (حمله الشیخ (ره) علی وقوعه فی حال الحیض أو حال السکر أو حال الاکراه).

194 (4) ک 301 ج 15 - الحسین بن حمدان الحضینی فی کتابه عن

محمد بن إسماعیل وعلی بن عبد الله الحسنیین عن محمد بن نصیر عن محمد

ابن فرات عن محمد بن مفضل عن المفضل بن عمر عن الصادق علیه السلام

فی حدیث طویل قال علیه السلام وبین الطلاق عز ذکره فقال " یا أیها النبی إذا

ص :70

طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن واحصوا العدة واتقوا الله ربکم " ولو کانت

المطلقة تبین بثلاث تطلیقات یجمعها کلمة واحدة أو أکثر منها أو أقل لما قال

الله تعالی ذکره " واحصوا العدة - إلی قوله - لعل الله یحدث بعد ذلک أمرا ".

195 (5) ک 302 ج 15 - الشیخ المفید فی المسائل الصاغانیة والعلماء

بالآثار متفقون علی أن الطلاق الثلاث کان علی عهد رسول الله صلی الله علیه

وآله وطول أیام أبی بکر وقدر من أیام عمر بن الخطاب واحدة حتی رأی عمر

أن یجعله ثلاثا وتبین به المراة بما حرص علی ذلک قال انما لم أجره (1) علی

السنة مخافة أن یتتابع فیه السکران، والروایة مشهورة عن عبد الله بن عباس أنه

کان یفتی فی الطلاق الثلاث فی الوقت الواحد بأنها واحدة، ویقول ألا

تعجبون من قوم یحلون المرأة وهی تحرم علیه ویحرمونها علی آخر وهی

والله تحل له، فقیل من هؤلاء (2) یا ابن عباس فقال هؤلاء الذین یبینون المرأة

من الرجل إذا طلقها ثلاثا بفم واحد ویحرمونها علیه، والروایة مشهورة عن

أمیر المؤمنین علیه السلام وکان یقول (وإیاکم والمطلقات ثلاثا فی مجلس

واحد فإنهن ذوات بعول) (إلی أن قال) قال الشیخ الناصب وکیف یمنعون من

وقوع الطلاق الثلاث فی وقت واحد والخبر ثابت عن النبی صلی الله علیه

وآله أنه قال لعمر وقد سأله عن طلاق ابنه لامرأته وهی حائض وکان قد طلقها

واحدة فقال له مره فلیراجعها حتی تحیض وتطهر ثم إن شاء طلقها وان شاء

أمسکها، فقال له عمر یا رسول الله أرأیت لو طلقها ثلاثا أکانت (3) تبین منه؟

فقال له النبی صلی الله الله علیه وآله کان یکون قد عصی ربه وبانت امرأته وهذا

حکم من النبی صلی الله علیه وآله بخلاف ما ادعته هذه الفرقة الشاذة فی

الطلاق ومن لم یعرف السنة والأحکام فقد ضل عن الاسلام، قال الشیخ ره فیقال

له هذا حدیث لا یثبت عند نقاد الأخبار ولم یروه الا الضعفاء من الناس، والثابت

ص :71

فی حدیث ابن عمر أنه طلق امرأته ثلاثا وهی حائض فذکر ذلک عمر للنبی

صلی الله علیه وآله فقال لیس بشئ مره فلیمسکها حتی تحیض وتطهر فإن شاء

أمسکها وان شاء طلقها، فأما ما ورد بغیر هذا المعنی من الحدیث عن ابن

عمر فهو موضوع (إلی أن قال) مع أن أصحاب الحدیث قد رووا عن أبی

جعفر محمد بن علی بن الحسین علیهم السلام ما لم یتنازعوا فی صحة مسنده

وأنه قال لنافع: أنت الذی تزعم أن ابن عمر طلق امرأته واحدة وهی حائض

فردها رسول الله صلی الله علیه وآله؟ فقال له نافع نعم فقال أبو جعفر علیه

السلام کذبت والله الذی لا إله غیره أنا سمعت عبد الله بن عمر یقول طلقت

امرأتی ثلاثا وهی حائض ثم حزنت علیها فسألت أبی أن یذکر ذلک للنبی صلی

الله علیه وآله فذکره له فقال امرأته فلیمسکها حتی تحیض وتطهر ثم إن شاء

أمسکها من بعد وان شاء طلقها.

196 (6) الخرائج والجرائج 642 ج 2 - منها: أن هارون بن خارجة قال

کان رجل من أصحابنا (إلی أن قال) قلت انی ابتلیت فطلقت أهلی ثلاثا فی

دفعة فسألت أصحابنا فقالوا لیس بشئ وأن المرأة قالت لا أرضی حتی تسأل

أبا عبد الله علیه السلام فقال ارجع إلی أهلک فلیس علیک شئ.

197 (7) العوالی 371 ج 3 - روی عروة (1) عن قتادة قال کان الطلاق

فی صدر الاسلام بغیر عدد، وکان الرجل یطلق امرأته ما شاء من واحد إلی عشر

(ویراجعها فی العدة - ک) فنزل قوله تعالی " والطلاق مرتان فامساک بمعروف

أو تسریح بإحسان ".

198 (8) نوادر أحمد بن محمد 107 - عن عثمان بن عیسی عن سماعة

قال سألته (أی أبا عبد الله علیه السلام) عن رجل طلق امرأته ثلاثا فی مجلس

واحد فقیل له انها واحدة فقال لها أنت امرأتی فقالت لا أرجع إلیک أبدا فقال

ص :72

(علیه السلام) لا یحل لأحد أن یتزوجها غیره.

199 (9) یب 55 ج 8 - صا 288 ج 3 - الحسین بن سعید عن ابن أبی

عمیر عن حماد عن الحلبی عن أبی عبد الله علیه السلام قال من طلق امرأته

ثلاثا فی مجلس (واحد - صا) وهی حائض فلیس بشئ، وقد رد رسول الله

صلی الله علیه وآله طلاق عبد الله بن عمر إذ امرأته ثلاثا وهی حائض

فأبطل رسول الله صلی الله علیه وآله ذلک الطلاق، وقال کل شئ خالف

کتاب الله (والسنة - ئل) فهو رد إلی کتاب الله وقال لا طلاق الا فی عدة.

200 (10) المقنع 120 - ومن طلق امرأته (ثلاثا - ک) فی مجلس واحد

وهی حائض فلیس طلاقه بشئ.

201 (11) یب 55 ج 8 - صا 288 ج 3 - الحسین بن سعید عن

عثمان بن عیسی عن سماعة بن مهران قال سألته (أی أبا عبد الله علیه السلام)

عن رجل طلق امرأته ثلاثا فی مجلس واحد فقال إن رسول الله صلی الله علیه

وآله رد علی عبد الله بن عمر امرأته طلقها ثلاثا وهی حائض، فأبطل رسول

الله صلی الله علیه وآله ذلک الطلاق، وقال کل شئ خالف کتاب الله والسنة

رد إلی کتاب الله والسنة.

202 (12) فقیه 320 ج 3 - روی القاسم بن محمد الجوهری عن علی بن أبی

حمزة قال قال أبو عبد الله علیه السلام لا طلاق الا علی السنة، ان عبد الله

بن عمر طلق ثلاثا فی مجلس (واحد - خ) وامرأته حائض فرد رسول الله صلی

الله علیه وآله طلاقه وقال ما خالف کتاب الله رد إلی کتاب الله.

203 (13) العوالی 168 ج 1 - عن ابن عباس قال کان الطلاق علی عهد

رسول الله صلی الله علیه وآله وأبی بکر وسنتین (1) من خلافة عمر الثلاث

واحدة فقال عمر بن الخطاب یوما ان الناس قد استعجلوا فی أمر کانت لهم فیه

ص :73

أنائة (1) فلو أمضیناه علیهم، فأمضاه (2) علیهم.

204 (14) یب 53 ج 8 - صا 286 ج 3 - محمد بن أحمد بن یحیی عن

أحمد بن محمد عن الحسن عن أبی محمد الوابشی عن أبی عبد الله علیه السلام

فی رجل ولی (أمر - یب) امرأته رجلا وأمره أن یطلقها علی السنة فطلقها ثلاثا

فی مقعد واحد قال یرد إلی السنة فإذا مضت ثلاثة أشهر أو ثلاثة قروء فقد

بانت منه لواحدة.

205 (15) یب 53 ج 8 - صا 286 ج 3 - محمد بن یعقوب عن کا 71

ج 6 - حمید بن زیاد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن جعفر بن سماعة و

علی بن خالد (3) عن عبد الکریم بن عمرو (الخثعمی - یب - صا) عن عمرو بن

البراء قال قلت لأبی عبد الله علیه السلام ان أصحابنا یقولون ان الرجل إذا طلق

امرأته (4) مرة أو مائة مرة فإنما هی واحدة وقد کان یبلغنا عنک وعن آبائک

علیهم السلام أنهم کانوا یقولون إذا طلق مرة أو مائة (مرة - یب - کا) فإنما هی

واحدة فقال هو کما بلغکم.

206 (16) یب 53 ج 8 - صا 286 ج 3 - علی بن الحسن بن فضال عن

محمد بن عبد الله بن زرارة عن محمد ابن أبی عمیر عن عمر بن أذینة عن بکیر بن

أعین عن أبی جعفر علیه السلام قال إن طلقها للعدة أکثر من واحدة فلیس

الفضل علی الواحدة بطلاق (وتقدم مثل هذا عن یب وکا فی باب (8) انه

لا طلاق الا علی السنة فی حدیث بکیر (48).

207 (17) الدعائم 262 ج 2 - عن جعفر بن محمد صلوات الله علیهما

أنه قال من طلق امرأته للعدة ثلاثا فی مجلس واحد وأشهد فیه فهی طالق واحدة.

208 (18) یب 53 ج 8 - صا 286 ج 3 - محمد بن أحمد بن یحیی عن

ص :74

إبراهیم عن جماعة من أصحابنا عن محمد بن سعید (1) الأموی قال سألت أبا

عبد الله علیه السلام عن رجل طلق ثلاثا فی مقعد واحد، قال فقال أما أنا فأراه

قد لزم وأما أبی فکان یری ذلک واحدة.

209 (19) العوالی 232 ج 1 - عن ابن عباس قال طلق ابن کنانة امرأته

ثلاثا فی مجلس واحد فحزن علیها حزنا شدیدا فسأله رسول الله صلی الله

علیه وآله کیف طلقتها؟ فقال طلقتها ثلاثا فی مجلس واحد فقال صلی الله

علیه وآله انما تلک واحدة فراجعها إن شئت، فراجعها.

210 (20) یب 55 ج 8 - صا 288 ج 3 - أحمد بن محمد بن عیسی عن

علی بن الحکم عن إسماعیل بن عبد الخالق قال سمعت أبا الحسن علیه السلام

وهو یقول طلق عبد الله بن عمر امرأته ثلاثا فجعلها رسول الله صلی الله علیه

وآله واحدة وردها إلی الکتاب والسنة. قرب الإسناد - 60 - محمد بن خالد

الطیالسی عن إسماعیل بن عبد الخالق قال سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول

طلق عبد الله بن عمر (وذکر مثله).

211 (21) یب 52 ج 8 - صا 285 ج 3 - محمد بن یعقوب عن کا 71

ج 6 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن جمیل (ابن دراج - یب -

صا) (عن زرارة - کا - یب) عن أحدهما علیهما السلام قال سألته عن الذی

یطلق فی حال طهر فی مجلس (واحد - صا) ثلاثا قال هی واحدة.

212 (22) کا 71 ج 6 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد وسهل بن

زیاد عن أحمد بن محمد ابن أبی نصر عن جمیل بن دراج عن زرارة عن

أحدهما علیهما السلام قال سألته عن رجل طلق امرأته ثلاثا فی مجلس واحد

(أو أکثر) وهی طاهر قال هی واحدة.

213 (23) یب 53 ج 8 - صا 286 ج 3 - علی بن الحسن بن فضال عن

ص :75

علی بن أسباط عن محمد بن حمران عن زرارة عن أحدهما علیهما السلام فی

التی تطلق فی حال طهر فی مجلس ثلاثا قال هی واحدة.

214 (24) یب 52 ج 8 - صا 285 ج 3 - محمد بن یعقوب عن کا 71

ج 6 - أبی علی الأشعری عن محمد بن عبد الجبار ومحمد بن جعفر - أبو العباس

الرزاز - عن أیوب بن نوح جمیعا عن صفوان عن منصور بن حازم عن أبی

بصیر الأسدی (الأزدی - خ یب) ومحمد بن علی الحلبی وعمر بن حنظلة عن أبی

عبد الله علیه السلام قال الطلاق ثلاثا فی غیر عدة، ان کانت علی طهر

فواحدة، وإن لم تکن علی طهر فلیس بشئ.

215 (25) الدعائم 263 ج 2 - روینا عن جعفر بن محمد علیهما

السلام أنه قال الطلاق ثلاثا ان کان علی طهر کما تجب فهی واحدة وإن لم

تکن علی طهر فلیس بشئ.

216 (26) یب 54 ج 8 - صا 287 ج 3 - محمد بن أحمد بن یحیی عن أبی

إسحاق عن ابن أبی عمر عن أبی أیوب الخزاز عن أبی عبد الله علیه

السلام قال کنت عنده فجاء رجل فسأله فقال رجل طلق امرأته ثلاثا قال بانت

منه، قال فذهب ثم جاء (رجل - یب) آخر من أصحابنا فقال رجل طلق امرأته

ثلاثا فقال تطلیقة (واحدة - یب) وجاء آخر فقال رجل طلق امرأته ثلاثا فقال

لیس بشئ ثم نظر إلی فقال هو ما تری قال قلت کیف هذا؟ قال فقال هذا یری

أن من طلق امرأته ثلاثا حرمت علیه وأنا أری أن من طلق امرأته ثلاثا علی السنة

فقد بانت منه، ورجل طلق امرأته ثلاثا وهی علی طهر فإنما هی واحدة،

ورجل طلق امرأته ثلاثا علی غیر طهر فلیس بشئ.

217 (27) یب 56 ج 8 - صا 289 ج 3 - علی بن إسماعیل قال کتب

عبد الله بن محمد إلی أبی الحسن علیه السلام - جعلت فداک - روی أصحابنا

عن أبی عبد الله علیه السلام فی الرجل یطلق امرأته ثلاثا بکلمة واحدة علی

ص :76

طهر بغیر جماع بشاهدین أنه یلزمه تطلیقة واحدة فکتب (1) بخطه علیه السلام

أخطئ علی أبی عبد الله علیه السلام (أنه - یب) لا یلزمه الطلاق (و - یب) یرد

إلی الکتاب والسنة ان شاء الله.

(قال الشیخ ره فی صا - فأول ما فی هذه الروایة أنها شاذة مخالفة لأخبار

کثیرة قد قدمناها، وما هذا حکمه لا یعترض بمثله الأخبار الکثیرة ولو سلم

لاحتمل أن یکون متناولا لمن کان سکرانا أو مجبرا علی الطلاق أو غیر مرید

لذلک لأن جمیع ذلک یراعی فی الطلاق علی ما بیناه، وعلی هذا الوجه تتلائم

الأخبار فتتفق ولا یحتاج إلی حذف شئ منها).

218 (28) یب 54 ج 8 - صا 286 ج 3 - محمد بن أحمد بن یحیی

عن الحسن بن موسی الخشاب عن غیاث بن کلوب بن فیهس البجلی عن

إسحاق بن عمار الصیرفی عن جعفر عن أبیه أن علیا علیه السلام کان یقول إذا

طلق الرجل المرأة قبل أن یدخل بها ثلاثا فی کلمة واحدة فقد بانت منه

ولا میراث بینهما، ولا رجعة ولا تحل له حتی تنکح زوجا غیره وان قال هی طالق

هی طالق هی طالق فقد بانت منه بالأولی وهو خاطب من الخطاب ان شاءت نکحته

نکاحا جدیدا، وإن شاءت لم تفعل (حمله الشیخ (ره) علی التقیة لموافقته للعامة).

219 (29) ئل 318 ج 15 - سعد بن عبد الله فی بصائر الدرجات عن

محمد بن الحسین ابن أبی الخطاب والحسن بن موسی الخشاب ومحمد بن

عیسی بن عبید عن علی بن أسباط عن یونس عن بکار ابن أبی بکر عن موسی بن

أشیم قال کنت عند أبی عبد الله علیه السلام إذ أتاه رجل فسأله عن رجل طلق

امرأته ثلاثا فی مقعد، فقال أبو عبد الله علیه السلام قد بانت منه بثلاث، ثم

جاءه آخر فسأله عن تلک المسألة بعینها فقال لیس بطلاق، فأظلم علی البیت

لما رأیت منه، فالتفت إلی فقال یا ابن أشیم، ان الله فوض الملک إلی سلیمان

ص :77

فقال " هذا عطاؤنا فامنن أو أمسک بغیر حساب " وان الله فوض إلی محمد

صلی الله علیه وآله أمر دینه فقال " وما آتاکم الرسول فخذوه وما نهاکم عنه

فانتهوا " فما کان مفوضا إلی محمد صلی الله علیه وآله فقد فوض الینا.

220 (30) ئل 318 ج 15 - سعد بن عبد الله عن یحیی بن زکریا

البصری عن عدة من أصحابنا عن موسی بن أشیم قال دخلت علی أبی

عبد الله علیه السلام فسألته عن رجل طلق امرأته ثلاثا فی مجلس فقال لیس

بشئ فأنا فی مجلسی إذ دخل علیه رجل فسأله عن رجل طلق امرأته ثلاثا فی

مجلس فقال ترد الثلاث إلی واحدة، فقد وقعت واحدة ولا یرد ما فوق الثلاث

إلی الثلاث، ولا إلی الواحد، فنحن کذلک إذ جاءه (رجل - خ) آخر فقال له

ما تقول فی رجل طلق امرأته ثلاثا فی مجلس؟ فقال إذا طلق الرجل امرأته ثلاثا

بانت منه، فلم تحل له حتی تنکح زوجا غیره، فأظلم علی البیت وتحیرت من

جوابه فی مجلس واحد بثلاث أجوبه مختلفة فی مسألة واحدة، فقال یا ابن

أشیم أشککت؟ ود الشیطان أنک شککت، إذا طلق الرجل امرأته علی غیر طهر

ولغیر عدة کما قال الله عز وجل ثلاثا أو واحدة فلیس طلاقه بطلاق، وإذا طلق

الرجل امرأته ثلاثا وهی علی طهر من غیر جماع بشاهدین عدلین فقد وقعت

واحدة وبطلت الثنتان، ولا یرد ما فوق الواحدة إلی الثلاث، ولا إلی الواحدة، وإذا

طلق الرجل امرأته ثلاثا علی العدة کما أمر الله عز وجل فقد بانت منه ولا تحل

له حتی تنکح زوجا غیره، فلا تشکن یا ابن أشیم ففی کل والله من ذلک الحق.

221 (31) الجعفریات 113 - بإسناده عن جعفر بن محمد قال أخبرنی أبی

قال رفع إلی أمیر المؤمنین علیه السلام رجل قال لامرأته أنت طالق عدد العرفج (1)

فقال علی علیه السلام ثلاث عرفجات یکفیک من ذلک وفرق بینه وبین امرأته.

222 (32) کا 125 ج 8 - عدة من أصحابنا عن سهل بن زیاد عن إسماعیل

ص :78

ابن مهران عن محمد بن منصور الخزاعی عن علی بن سوید ومحمد بن یحیی عن

محمد بن الحسین عن محمد بن إسماعیل بن بزیع عن عمه حمزة بن بزیع عن علی

ابن سوید والحسن بن محمد عن محمد بن أحمد النهدی عن إسماعیل بن مهران

عن محمد بن منصور عن علی بن سوید قال کتبت إلی أبی الحسن موسی

علیه السلام وهو فی الحبس کتابا أسأله عن حاله وعن مسائل کثیرة فاحتبس

الجواب علی أشهر ثم أجابنی بجواب هذه نسخته " بسم الله الرحمن الرحیم "

- إلی أن قال - وسألت عن أمهات أولادهم وعن نکاحهم وعن طلاقهم، فأما

أمهات أولادهم فهن عواهر إلی یوم القیامة، نکاح بغیر ولی وطلاق فی غیر

عدة، وأما من دخل فی دعوتنا فقد هدم ایمانه ضلاله ویقینه شکه. الخبر.

223 (33) یب 59 ج 8 - صا 292 ج 3 - علی بن الحسن بن فضال عن

معاویة بن حکیم عن أبی مالک الحضرمی عن أبی العباس البقباق قال دخلت

علی أبی عبد الله علیه السلام قال فقال لی ارو عنی أن من طلق امرأته ثلاثا فی

مجلس واحد فقد بانت منه.

224 (34) یب 58 ج 8 - صا 291 ج 3 - الحسن بن محمد بن سماعة عن

جعفر بن سماعة (والحسن بن سماعة - صا) والحسن بن عدیس عن أبان عن

عبد الرحمن البصری عن أبی عبد الله علیه السلام قال قلت (له - یب) امرأة

طلقت علی غیر السنة قال تتزوج هذه المرأة (و - یب) لا تترک بغیر زوج.

225 (35) یب 58 ج 8 - صا 292 ج 3 - الحسن بن محمد بن سماعة عن

محمد بن زیاد عن عبد الله بن سنان قال سألته عن رجل طلق امرأته لغیر عدة

ثم أمسک عنها حتی انقضت عدتها هل یصلح لی أن أتزوجها قال نعم لا تترک

المرأة بغیر زوج.

226 (36) یب 58 ج 8 صا 291 ج 3 - أحمد بن محمد بن عیسی عن الهیثم

ابن أبی مسروق عن بعض أصحابنا قال ذکر عند الرضا علیه السلام بعض

ص :79

العلویین ممن کان ینتقصه (1) فقال أما أنه مقیم علی حرام قلت - جعلت

فداک - وکیف وهی امرأته قال لأنه قد طلقها قلت کیف طلقها؟ قال طلقها

وذاک (2) دینه فحرمت علیه.

227 (37) یب 57 ج 8 - صا 291 ج 3 - أحمد بن محمد بن عیسی عن

إبراهیم بن محمد الهمدانی قال کتبت إلی أبی جعفر الثانی علیه السلام علی

بعض أصحابنا وأتانی الجواب بخطه فهمت ما ذکرت من أمر ابنتک و

زوجها (3) فأصلح الله لک ما تحب صلاحه، فأما ما ذکرت من حنثه بطلاقها غیر

مرة فانظر رحمک الله فإن کان ممن یتولانا ویقول بقولنا فلا طلاق علیه لأنه لم

یأت أمرا جهله، وان کان ممن لا یتولانا ولا یقول بقولنا فاختلعها (4) منه فإنه

أنما نوی الفراق بعینه.

228 (38) یب 59 ج 8 - صا 293 ج 3 - محمد بن أحمد بن یحیی

الأشعری عن أحمد بن محمد عن جعفر بن محمد بن عبید الله (العلوی - صا)

عن أبیه قال سألت أبا الحسن الرضا علیه السلام عن تزویج المطلقات ثلاثة فقال لی

ان طلاقکم (الثلاث - العیون - العلل) لا یحل لغیرکم وطلاقکم یحل لکم

لأنکم لا ترون الثلاث (5) شیئا وهو یوجبونها. یب 469 ج 7 - علی بن الحسن

عن أحمد بن محمد عن البرقی عن جعفر بن محمد العلوی قال سألت أبا

الحسن الرضا علیه السلام (وذکر مثله إلا أنه أسقط قوله وهم یوجبونها). العیون

85 ج 2 - العلل 511 - حدثنا محمد بن علی ماجیلویه قال حدثنا محمد بن یحیی

العطار عن أحمد بن محمد بن عیسی عن جعفر بن محمد الأشعری عن أبیه قال

سألت أبا الحسن الرضا علیه السلام (وذکر مثله) فقیه 257 ج 3 - قال علیه

السلام ان طلاقکم الثلاث (وذکر مثله).

ص :80

229 (39) یب 59 ج 8 - صا 292 ج 3 - علی بن الحسن بن فضال

عن محمد بن الولید والعباس بن عامر عن یونس بن یعقوب عن عبد الأعلی

عن أبی عبد الله علیه السلام قال سألته عن الرجل یطلق امرأته ثلاثا قال سألته عن الرجل یطلق امرأته ثلاثا قال إن کان

مستخفا لطلاق ألزمته بذلک.

230 (40) فقیه 257 ج 3 - قال أبو عبد الله علیه السلام من کان یدین

بدین قوم لزمته أحکامهم.

231 (41) المعانی 263 - العیون 310 - حدثنا أبی (رض) قال

حدثنا الحسن بن أحمد المالکی قال حدثنا عبد الله بن طاووس سنة احدی

وأربعین ومائتین قال قلت لأبی الحسن الرضا علیه السلام ان لی ابن أخ زوجته

ابنتی وهو یشرب الشراب ویکثر ذکر الطلاق فقال إن (2) کان من إخوانک فلا

شئ علیه، وان کان من هؤلاء فأبنها منه فإنه عنی الفراق، قال قلت - جعلت

فداک - ألیس روی عن أبی عبد الله علیه السلام أنه قال إیاکم والملطلقات ثلاثا

فی مجلس واحد فإنهن ذوات أزواج؟ فقال ذلک (ممن کان - العیون) من

إخوانکم لا (ممن کان - العیون) من هؤلاء لأنه (3) من دان بدین قوم لزمته

أحکامهم. الکشی 604 - وجدت فی کتاب محمد بن الحسن بن بندار القمی

بخطه حدثنی الحسن بن أحمد المالکی قال حدثنی عبد الله بن طاووس فی سنة

ثمان وثلاثین ومائتین قال سألت أبا الحسن الرضا علیه السلام وقلت له (وذکر نحوه).

232 (42) یب 58 ج 8 - صا 292 ج 3 - الحسن بن محمد بن سماعة عن

عبد الله بن جبلة قال حدثنی غیر واحد من أصحاب علی ابن أبی حمزة عن علی

ابن أبی حمزة أنه أبا الحسن علیه السلام عن المطلقة علی غیر السنة أیتزوجها

الرجل فقال ألزموهم من ذلک ما ألزموه أنفسهم وتزوجوهن فلا بأس بذلک.

233 (43) یب 58 ج 8 - صا 292 ج 3 - قال الحسن (بن سماعة - صا)

ص :81

وسمعت جعفر بن سماعة وسئل عن امرأة طلقت علی غیر السنة ألی أن

أتزوجها؟ فقال نعم فقلت له ألیس تعلم أن علی بن حنظلة روی إیاکم

والمطلقات ثلاثا علی غیر السند فإنهن ذوات أزواج؟ فقال یا بنی روایة علی

ابن أبی حمزة أوسع علی الناس قلت وأی شئ روی علی ابن أبی حمزة قال روی

(علی بن أبی حمزة - صا) عن أبی الحسن علیه السلام أنه قال ألزموهم من ذلک

ما ألزموه أنفسهم وتزوجوهن فإنه لا بأس (بذلک - یب).

234 (44) کا 423 ج 5 - محمد بن یحیی عن محمد بن الحسین عن عثمان

ابن عیسی عن بعض أصحابنا عن أبی عبد الله علیه السلام أنه قال إیاکم وذوات

الأزواج المطلقات علی غیر السنة قال قلت له فرجل طلق امرأته من هؤلاء

ولی بها حاجة قال فتلقاه بعد ما طلقها وانقضت عدتها عند صاحبها فتقول له طلقت

فلانة فإذا قال نعم فقد صار تطلیقة علی طهر فدعها عن حین طلقها تلک

التطلیقة حتی تنقضی عدتها ثم تزوجها فقد صارت تطلیقة بائنة. نوادر أحمد بن

محمد 107 - عثمان بن عیسی عن بعض أصحابه عن أبی عبد الله علیه السلام نحوه.

235 (45) یب 56 ج 8 - صا ج 3 - علی بن الحسن بن فضال عن

أحمد بن الحسن عن أبیه عن جعفر بن محمد عن علی بن الحسن بن رباط عن

موسی بن بکر یب 470 ج 7 - محمد بن یعقوب عن کا 424 ج 5 - محمد بن

یحیی عن أحمد بن محمد عن علی بن الحکم عن موسی بن بکر عن علی بن

حنظلة (1) عن أبی عبدالله علیه السلام قال إیّاک و المطلّقات ثلاثاً فی مجلس

(واحد - یب - صا - فقیه) فإنهن ذوات أزواج فقیه 257 ج 3 - قال علیه السلام إیاکم

وتزویج المطلقات وذکر مثله. نوادر أحمد بن محمد 107 - النضر عن موسی بن

بکر عن أبی عبد الله علیه السلام مثله.

236 (46) یب 56 ج 8 - صا 289 ج 3 - علی بن الحسن بن فضال عن

ص :82

محمد بن الحسین عن محمد بن أبی عمیر عن حفص بن البختری عن أبی

عبد الله علیه السلام قال إیاکم والمطلقات ثلاثا فإنهن ذوات أزواج.

237 (47) ک 303 ج 15 - أبو القاسم الکوفی فی کتاب الاستغاثة

روینا عن أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب صلوات الله وسلامه علیه قال تجنبوا

تزویج المطلقات ثلاثا فی مجلس واحد فإنهن ذوات بعول.

238 (48) العیون 124 ج 2 - بالاسناد المتقدم فی باب (31) ان جلد

المیتة لا یطهر بالدباغ من أبواب النجاسات عن الفضل بن شاذان عن علی بن

موسی الرضا علیهما السلام قال قال أمیر المؤمنین علیه السلام اتقوا تزویج

المطلقات ثلاثا فی موضع واحد فإنهن ذوات أزواج. الخصال 607 -

بالاسناد المتقدم فی الباب المذکور عن الأعمش عن جعفر بن محمد علیهما

السلام فی حدیث شرایع الدین مثله.

239 (49) الدعائم 263 ج 2 - عن رسول الله صلی الله علیه وآله انه

نهی عن المطلقات ثلاثا لغیر العدة وقال انهن ذوات أزواج.

240 (50) یب 59 ج 8 - صا 293 ج 3 - علی بن الحسن بن فضال عن

محمد بن الحسین عن محمد بان أبی عمیر عن حفص بن البختری عن أبی عبد الله

علیه السلام فی رجل طلق امرأته ثلاثا فأراد رجل أن یتزوجها کیف یصنع؟ قال

یأتیه فیقول طلقت فلانة فإذا قال نعم ترکها ثلاثة أشهر ثم خطبها إلی نفسها (1) ؟

241 (51) الدعائم 263 ج 2 - عن جعفر بن محمد علیهما السلام أن رجلا

من أصحابه سأله عن رجل من العامة طلق امرأته لغیر عدة وذکر أنه رغب فی

تزویجها قال انظر إذ رأیته فقل له طلقت فلانة إذا علمت أنها طاهرة فی طهر لم

یمسها فیه، فإذا قال نعم فقد صارت تطلیقة فدعها حتی تنقضی عدتها من ذلک

الوقت ثم تزوجها إن شئت فقد بانت منه بتطلیقة بائن، ولیکن معک رجلان

ص :83

حین تسأله لیکون الطلاق بشاهدین.

242 (52) یب 470 ج 7 - أحمد بن محمد بن عیسی عن العباس بن موسی

الوراق عن ابن أبی عمیر عن فقیه 257 ج 3 - حفص بن البختری عن إسحاق بن

عمار (عن أبی عبد الله علیه السلام - فقیه) فی الرجل یرید تزویج المرأة وقد

طلقت ثلاثا کیف یصنع فیها؟ قال یدعها حتی (تحیض و - فقیه) تطهر ثم یأتی

زوجها ومعه رجلان فیقول (له - فقیه) قد طلقت فلانة؟ فإذا قال نعم ترکها

ثلاثة أشهر ثم خطبها إلی نفسه (1) .

243 (53) کا 424 ج 5 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن

حفص بن البختری عن إسحاق بن عمار عن أبی عبد الله علیه السلام فی رجل طلق

امرأته ثلاثا فأراد رجل أن یتزوجها کیف یصنع؟ قال یدعها حتی تحیض وتطهر

ثم یأتیه ومعه رجلان شاهدان فیقول أطلقت فلانة (وذکر مثل ما فی فقیه).

244 (54) المقنع 101 - ولا تتزوج بالمطلقات ثلاثا فی مجلس واحد

فإنهن ذوات أزواج فان کنت لا بد فاعلا فدعها حتی تطهر ثم ائت زوجها ومعک

رجلان فقل له قد طلقت فلانة فإذا قال نعم فاترکها ثلاثة أشهر ثم اخطبها إلی نفسک.

245 (55) کا 423 ج 5 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن

عیسی عن یب 470 ج 7 - الحسین بن سعید عن النضر بن سوید عن محمد بن أبی

حمزة عن شعیب الحداد قال قلت لأبی عبد الله علیه السلام رجل من

موالیک یقرئک السلام وقد أراد أن یتزوج امرأة وقد وافقته وأعجبه بعض

شأنها وقد کان لها زوج فطلقها علی غیر السنة وقد کره أن یقدم علی

تزویجها حتی یستأمرک فتکون أنت تأمره فقال أبو عبد الله علیه السلام هو

الفرج وأمر الفرج شدید ومنه یکون الولد ونحن نحتاط فلا یتزوجها.

246 (56) نوادر أحمد بن محمد 108 - القاسم عن أبان عن

ص :84

عبد الرحمن ابن أبی عبد الله قال سألت أبا عبد الله علیه السلام عن امرأة

طلقت علی غیر السنة ما تقول فی تزویجها قال علیه السلام تزوج ولا تترک.

وتقدم فی روایة إسماعیل (53) من باب (1) کراهة الیمین الصادقة من

أبواب الایمان قوله ان رسول الله صلی الله علیه وآله رد طلاق ابن عمر وقد

طلق امرأته ثلاثا وهی حائض فلم یر ذلک رسول الله صلی الله علیه وآله شیئا

ولاحظ روایة أبی بصیر (5) من باب (8) أن لا طلاق الا علی السنة.

وفی روایة سماعة (23) من هذا الباب قوله أنت طالق عدد نجوم

السماء فقال علیه السلام ویحک أما تقرء سورة الطلاق قلت بلی قال فاقرء

فقرأت " فطلقوهن لعدتهن واحصوا العدة " قال علیه السلام أتری ها هنا نجوم

السماء قلت لا قلت فرجل قال لامرأته أنت طالق ثلاثا قال ترد إلی کتاب الله

تعالی. وفی روایة ابن مسلم (25) قوله علیه السلام من طلق ثلاثا فی مجلس

علی غیر طهر لم یکن شیئا وقوله علیه السلام ان ابن عمر طلق امرأته ثلاثا فی

مجلس واحد وهی حائض فأمره النبی صلی الله علیه وآله ان ینکحها ولا یعتد

بالطلاق. وفی روایة الحلبی (39) قوله فالرجل یطلق ثلاثا فی مقعد قال علیه

السلام یرد إلی السنة. وفی روایة سعید (41) وعلی بن جعفر (43)

والدعائم (44) وزرارة (45) والدعائم (46) و (47) الواردة فی طلاق ابن

عمر زوجته ثلاثا فی مجلس واحد ما یناسب ذلک. وفی روایة بکیر (49) قوله

علیه السلام فان طلقها للعدة أکثر من واحدة فلیس الفضل علی الواحدة بطلاق

وفی روایة الدعائم (52) ما یدل علی ذلک وفی روایة إسحاق (53) قوله

رجل یطلق امرأته فی طهر من غیر جماع ثم یراجعها من یومه ثم یطلقها تبین

منه بثلاث تطلیقات فی طهر واحد فقال علیه السلام خالف السنة الخ.

ویأتی فی الباب التالی ما یناسب ذلک فراجع. وفی روایة زرارة (16)

من باب (19) حکم من خیر زوجه وجعل أمرها بیدها قوله أصلحک الله فان

ص :85

طلقت نفسها ثلاثا قبل أن یتفرقا من مجلسهما قال علیه السلام لا یکون أکثر من

واحدة وهو أحق برجعتها. وفی روایة شهاب (3) من باب (22) عدم جواز

طلاق المجنون قوله فان جهل فطلقها ثلاثا فی مقعد قال علیه السلام یرد إلی السنة

طمثت وطهرت طلقنی تطلیقة أخری ثم أمسکنی لا یمسنی إلا أنه یستخدمنی

ویری شعری ونحری (1) وجسدی، حتی إذا طمثت (وطهرت - یب) الثالثة

طلقنی التطلیقة الثالثة، قال فقال لها رسول الله صلی الله علیه وآله أیتها المرأة،

لا تتزوجی حتی تحیضی ثلاث حیض مستأنفات، فان الثلاث حیض (2) التی

حضتیها (3) وأنت فی منزله انما حضتیها وأنت فی حبالها.

249 (3) یب 45 ج 8 - صا 281 ج 3 - أحمد بن محمد بن عیسی عن

أحمد بن محمد عن جمیل بن دراج عن عبد الحمید بن عواض (4) ومحمد بن

مسلم قالا سألنا أبا عبد الله علیه السلام عن رجل طلق امرأته وأشهد علی

رجعتها (5) ولم یجامع ثم طلق فی طهر آخر علی السنة أتثبت التطلیقة الثانیة بغیر

جماع؟ قال نعم، إذا هو أشهد علی الرجعة ولم یجامع کانت التطلیقة ثانیة (ثابتة - خ)

250 (4) یب 45 ج 8 - 281 ج 3 - أحمد بن محمد بن عیسی عن

أحمد بن محمد ابن أبی نصر قال سألت الرضا علیه السلام عن رجل طلق

امرأته بشاهدین ثم راجعها (6) ولم یجامعها بعد الرجعة حتی طهرت من

حیضها، ثم طلقها علی طهر بشاهدین، أتقع علیها التطلیقة الثانیة وقد راجعها

ولم یجامعها؟ قال نعم. قرب الإسناد 161 - أحمد بن محمد ابن أبی نصر قال

سألت الرضا علیه السلام عن رجل طلق امرأته (وذکر نحوه).

251 (5) یب 45 ج 8 - صا 281 ج 3 - محمد بن الحسن الصفار عن

محمد بن عیسی عن أبی علی بن راشد قال سألته مشافهة (7) عن رجل طلق

امرأته بشاهدین علی طهر، ثم سافر وأشهد علی رجعتها، فلما قدم طلقها من

غیر جماع، أیجوز ذلک له؟ قال (نعم - یب) قد جاز طلاقها. قال الشیخ (ره) لأنه

ص :87

لیس فیها ان له ان یطلق امرأته أی تطلیقة لان عندنا انه لیس له أن یطلقها تطلیقة

أخری للعدة فأما ان یطلقها طلاق السنة فان ذلک جایز والذی یدل علی هذا

التفصیل ما رواه أحمد بن محمد بن عیسی الخ (أی الروایة التی بعدها).

252 (6) یب 46 ج 8 - صا 284 ج 3 - أحمد بن محمد بن عیسی عن

الحسین عن صفوان عن شعیب الحداد عن معلی (بن خنیس - یب) عن أبی

عبد الله علیه السلام قال الذی یطلق، ثم یراجع، ثم یطلق، فلا یکون فیما بین

الطلاق والطلاق جماع، فتلک تحل له قبل أن تزوج زوجا غیره، والتی لا تحل

له حتی تنکح زوجا غیره هی التی تجامع فیما بین الطلاق والطلاق.

253 (7) یب 92 ج 282 ج 3 - علی بن الحسین (بن فضال - صا)

عن محمد بن خالد عن سیف بن عمیرة عن إسحاق بن عمار عن أبی الحسن

علیه السلام قال قلت له رجل طلق امرأته، ثم راجعها بشهود، ثم طلقها، ثم

بدا له فراجعها بشهود، ثم طلقها ثم راجعها بشهود تبین منه؟ قال نعم قلت کل

ذلک فی طهر واحد قال تبین منه قلت فان فعل ذلک بامرأة حامل أتبین منه قال

لیس هذا مثل هذا. (حمله الشیخ (ره) علی أنه لا یجوز طلاق الحامل للسنة مرة

ثانیة حتی تضع وان کان یجوز للعدة).

254 (8) یب 44 ج 8 - صا 280 ج 3 - محمد بن یعقوب عن کا 73

ج 6 - (علی - کا - یب) (ابن إبراهیم - صا) عن أبیه، ومحمد بن إسماعیل عن

الفضل بن شاذان جمیعا عن ابن أبی عمیر عن عبد الرحمن بن الحجاج قال

أبو عبد الله علیه السلام فی الرجل یطلق امرأته له أن یراجع (1) وقال لا یطلق (2)

التطلیقة الأخری حتی یمسها.

255 (9) الدعائم 288 ج 2 - عن علی علیه السلام أنه قال من طلق

امرأته ثم راجعها ثم طلقها قبل أن یمسها لم یقع علیها الطلاق الآخر.

ص :88

256 (10) ج 6 - أبو علی الأشعری عن محمد بن عبد الجبار عن

صفوان ومحمد بن إسماعیل عن الفضل بن شاذان عن صفوان عن إسحاق بن

عمار عن أبی إبراهیم علیه السلام قال سألته عن رجل یطلق امرأته فی طهر من

غیر جماع ثم یراجعها فی یومه ذلک ثم یطلقها تبین منه بثلاث تطلیقات فی

طهر واحد فقال خالف السنة، قلت فلیس ینبغی له إذا هو راجعها أن یطلقها الا

فی طهر فقال نعم، قلت حتی یجامع؟ قال نعم.

257 (11) کا 74 ج 6 - حمید بن زیاد عن ابن سماعة عن صفوان عن

ابن مسکان عن إسحاق بن عمار عن أبی الحسن علیه السلام قال الرجعة

الجماع، والا فإنما هی واحدة. ئل 377 ج 15 - محمد بن الحسن بإسناده عن

محمد بن یعقوب (مثله).

258 (12) ک 332 ج 15 - کتاب حسین بن عثمان بن شریک عن إسحاق

ابن عمار عن أبی عبد الله علیه السلام قال لا یطلق التطلیقة الثالثة حتی یمسها.

259 (13) یب 44 ج 8 - صا 280 ج 3 - محمد بن یعقوب عن کا 73

ج 6 - عدة من أصحابنا عن سهل بن زیاد وعلی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی

نصر عن عبد الکریم عن أبی بصیر عن أبی عبد الله علیه السلام قال المراجعة

(هی - خ کا) فی الجماع والا فإنما هی واحدة.

260 (14) یب 46 ج 8 - صا 284 ج 3 - أحمد بن محمد بن عیسی

عن البرقی عن عبد الله بن المغیرة عن شعیب الحداد - أظنه - عن أبی عبد الله

علیه السلام، أو عن المعلی بن خنیس عن أبی عبد الله علیه السلام فی الرجل

یطلق امرأته تطلیقة، ثم یطلقها الثانیة قبل أن یراجع، فقال أبو عبد الله علیه

السلام لا یقع الطلاق الثانی حتی یراجع ویجامع.

261 (15) فقه الرضا علیه السلام 242 - فإذا أراد أن یطلقها ثانیة لم

یجز ذلک الا بعد الدخول بها، فان دخل بها وأراد طلاقها تربص بها حتی تحیض

ص :89

وتطهر، ثم طلقها فی قبل عدتها بشاهدین عدلین، فان أراد مراجعتها راجعها.

262 (16) یب 44 ج 8 - محمد بن یعقوب عن کا 74 ج 6 - علی (بن

إبراهیم - یب) عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن ابن أذینة عن (ابن - یب) بکیر قال

سمعت أبا جعفر علیه السلام یقول إذا طلق الرجل امرأته واشهد شاهدین

عدلین فی قبل عدتها فلیس له ان یطلقها (بعد ذلک - فقیه) حتی تنقضی عدتها

الا ان یراجعها. فقیه 321 ج 3 - روی بکیر بن أعین عن أبی جعفر علیه السلام

(مثله الا ان فیه أو یراجعها).

وتقدم فی روایة أبی بصیر (5) من باب (8) انه لا طلاق الا علی السنة

قوله علیه السلام ثم یراجعها ویواقعها ثم ینتظر بها الطهر فإذا حاضت وطهرت

اشهد شاهدین علی تطلیقة أخری ثم یراجعها ویواقعها وقوله علیه السلام فأن

طلقها واحدة علی طهر بشهود ثم انتظر بها حتی تحیض وتطهر ثم طلقها قبل

أن یراجعها لم یکن طلاق الثانیة طلاق لأنه طلق طالقا.

وفی الرضوی (18) قوله علیه السلام فإذا أراد أن یطلقها (بعد الرجعة)

ثانیة لم یجز ذلک الا بعد الدخول بها. وفی روایة الدعائم (20) قوله علیه

السلام ویشهد علی رجعتها ویواقعها. وفی روایة إسحاق (53) قوله قلت

فلیس ینبغی له إذا هو راجعها أن یطلقها الا فی طهر آخر قال نعم قلت حتی

یجامع قال نعم وفی کثیر من أحادیث باب (17) ان من طلق ثلاثا فی مجلس واحد

مع الشرائط تقع واحدة ما یدل علی ذلک فراجع.

ویأتی فی باب (42) ان الرجعة بغیر جماع تکون رجعة ما یناسب ذلک.

کنتن تردن الحیاة الدنیا وزینتها فتعالین أمتعکن وأسرحکن سراحا

جمیلا (28) وان کنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فان الله أعد

للمحسنات منکن اجرا عظیما (29).

263 (1) کا 136 ج 6 - محمد ابن أبی عبد الله عن معاویة بن حکیم عن

صفوان وعلی بن الحسن بن رباط عن أبی أیوب الخزاز عن محمد بن مسلم

قال سألت أبا جعفر علیه السلام عن الخیار فقال وما هو وما ذاک انما ذاک شئ

کان لرسول الله صلی الله علیه وآله.

264 (2) کا 139 ج 6 - حمید بن زیاد عن ابن سماعة عن عبد الله بن

جبلة عن یعقوب بن سالم عن محمد بن مسلم عن أبی عبد الله علیه السلام فی

الرجل إذا خیر امرأته فقال انما الخیرة لنا لیس لأحد، وانما خیر رسول الله

صلی الله علیه وآله لمکان عائشة فاخترن الله ورسوله ولم یکن لهن أن

یخترن غیر رسول الله صلی الله علیه وآله.

265 (3) یب 88 ج 8 - صا 312 ج 3 - محمد بن یعقوب عن کا 136

ج 6 - حمید بن زیاد عن ابن سماعة عن محمد بن زیاد وابن رباط عن أبی

أیوب الخزاز عن محمد بن مسلم قال قلت لأبی عبد الله علیه السلام انی

سمعت أباک یقول إن رسول الله صلی الله علیه وآله خیر نسائه فاخترن الله

ورسوله فلم یمسکهن علی طلاق، ولو اخترن أنفسهن لبن فقال إن هذا

حدیث کان یرویه أبی عن عائشة، وما للناس والخیار (1) انما هذا شئ خص

الله عز وجل به رسوله صلی الله علیه وآله.

266 (4) فقیه 336 ج 3 - روی محمد بن مسلم عن أبی عبد الله علیه

السلام أنه قال قال ما للنساء والتخییر انما ذلک شئ خص الله به نبیه صلی الله

علیه وآله. والمقنع 117 - روی ما للناس والتخییر (وذکر مثله).

ص :91

267 (5) یب 87 ج 8 - صا 312 ج 3 - محمد بن یعقوب عن کا 137

ج 6 - حمید بن زیاد عن ابن سماعة عن ابن رباط عن عیص بن القاسم عن أبی

عبد الله علیه السلام قال سألته عن رجل خیر امرأته فاختارت نفسها بانت منه

قال لا، انما هذا شئ کان لرسول الله صلی الله علیه وآله خاصة أمر بذلک

ففعل ولو اخترن أنفسهن لطلقهن (1) وهو قول الله عز وجل " یا أیها النبی قل

لأزواجک ان کنتن تردن الحیاة الدنیا وزینتها فتعالین أمتعکن وأسرحکن سراحا

جمیلا " (یب - صا - قال الحسن بن سماعة وبهذا الحدیث (2) نأخذ فی الخیار).

268 (6) تفسیر علی بن إبراهیم 192 ج 2 - واما قوله " یا أیها النبی قل

لأزواجک ان کنتن تردن الحیاة الدنیا وزینتها فتعالین أمتعکن وأسرحکن

سراحا جمیلا، وان کنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فان الله أعد

للمحسنات منکن اجرا عظیما " فإنه کان سبب نزولها أنه لما رجع رسول الله

صلی الله علیه وآله من غزاة خیبر وأصاب کنز آل أبی الحقیق قلن أزواجه

أعطنا ما أصبت فقال لهن رسول الله صلی الله علیه وآله قسمته بین المسلمین

علی ما أمر الله فغضبن من ذلک وقلن لعلک تری أنک ان طلقتنا أن لا نجد

الأکفاء (3)من قومنا یتزوجونا، فأنف الله (4)لرسوله، فأمره أن یعتزلهن

فاعتزلهن رسول الله صلی الله علیه وآله فی مشربة أم إبراهیم تسعة وعشرین

یوما حتی حضن وطهرن ثم أنزل الله هذه الآیة وهی آیة التخییر فقال " یا أیها

النبی قل لأزواجک - إلی قوله - اجرا عظیما " فقامت أم سلمة وهی أول من

قامت وقالت قد اخترت الله ورسوله فقمن کلهن فعانقنه وقلن مثل ذلک،

فأنزل الله عز وجل " ترجی من تشاء منهن وتؤوی إلیک من تشاء - الآیة - " قال

الصادق علیه السلام من آوی فقد نکح ومن أرجی فقد طلق.

ص :92

269 (7) الدعائم 267 ج 2 - عن جعفر بن محمد علیهما السلام أنه

سئل عن الخیار فقال إن زینب قالت لرسول الله علیه وآله ألا تعدل وأنت

رسول الله، وقالت حفصة لو طلقتنا لوجدنا فی قومنا أکفاء فأنف الله لرسوله

صلی الله علیه وآله فاحتبس الوحی عنه عشرین یوما ثم أنزل الله عز وجل " یا

أیها النبی قل لأزواجک ان کنتن تردن الحیاة الدنیا وزینتها فتعالین أمتعکن

وأسرحکن سراحا جمیلا، وان کنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فان الله

أعد للمحسنات منکن اجرا عظیما " واعتزلهن رسول الله صلی الله علیه وآله

تسعا وعشرین لیلة فی مشربة أم إبراهیم ثم دعاهن فخیرهن فاخترنه ولو اخترن

أنفسهن لکانت لهن واحدة بائنة.

270 (8) فقه الرضا علیه السلام 244 - وأما المخیر (1) فأصل

ذلک أن الله تعالی أنف لنبیه صلی الله علیه وآله من مقالة (2) قالها بعض نسائه

أیری محمد صلی الله علیه وآله أنه لو طلقنا لم نجد (3) أکفاء من قریش

یتزوجونا، فأمر الله نبیه صلی الله علیه وآله أن یعتزل نساءه تسعة وعشرین یوما

فاعتزلهن فی مشربة أم إبراهیم، ثم نزلت هذه الآیة " یا أیها النبی قل لأزواجک

ان کنتن تردن الحیاة الدنیا وزینتها - إلی قوله - وان کنتن تردن الله ورسوله

والدار الآخرة - إلی آخر الآیة " فاخترن الله ورسوله، فلم یقع طلاق. ک 310

ج 15 - السید المرتضی فی أجوبة المسائل الثانیة من الموصل وقد ذکر أبو

الحسن علی بن الحسین بن بابویه القمی أن أصل التخییر هو أن الله تعالی أنف

لنبیه صلی الله علیه وآله (وذکر نحوه إلا أنه أسقط قوله فی - مشربة أم إبراهیم).

271 (9) یب 88 - ج 8 - صا 313 ج 3 - محمد بن یعقوب عن کا 137

ج 6 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن مروان (4) بن

ص :93

مسلم عن بعض أصحابنا عن أبی عبد الله علیه السلام قال قلت له ما تقول فی رجل جعل

أمر امرأته بیدها؟ قال فقال ولی الأمر من لیس أهله وخالف السنة ولم یجز النکاح.

272 (10) یب 88 ج 8 - صا 313 ج 3 - علی بن الحسن بن فضال عن

محمد وأحمد ابنی الحسن عن علی بن یعقوب عن مروان بن مسلم عن إبراهیم بن

محرز قال سأل أبا جعفر (1) علیه السلام رجل وأنا عنده فقال رجل قال

لامرأته أمرک بیدک، قال أنی یکون هذا والله تعالی یقول " الرجال قوامون علی

النساء " لیس هذا بشئ.

(وما دل علی جواز الخیار ووقوع الطلاق من الروایات مع اختلاف

مضامینها حمله الشیخ علی ضرب من التقیة لأن الخیار موافق لمذاهب العامة

والروایات الدالة علی وقوع الطلاق متضادة الأحکام).

273 (11) یب 90 ج 8 - صا 313 ج 3 - علی بن الحسن بن فضال عن

جعفر بن محمد بن حکیم عن جمیل بن دراج عن زرارة عن أحدهما علیهما

السلام قال إذا اختارت نفسها فهی تطلیقة بائنة وهو خاطب من الخطاب، وان

اختارت زوجها فلا شئ.

274 (12) الدعائم 268 ج 2 - عن جعفر بن محمد علیهما السلام أنه

قال إنه إذا خیر الرجل امرأته فلها الخیار ما دامت فی مجلسها، ولا یکون ذلک

الا وهی طاهرة فی طهر لم یمسها فیه، فان اختارته فلیس بشئ، وان اختارت

نفسها فهی واحدة بائنة، وهو خاطب من الخطاب، تزوجه نفسها ان شاءت من

یومها، ولیس ذلک لغیره حتی تنقضی عدتها، فان قامت من مکانها أو قام إلیها

فوضع یده علیها أو قبلها قبل أن تتکلم فلیس بشئ إلا أن تجیب فی المکان.

275 (13) یب 90 ج 8 - صا 314 ج 3 - الحسن بن محبوب عن علی بن

رئاب عن حمران قال سمعت أبا جعفر علیه السلام یقول المخیرة تبین من

ص :94

ساعتها من غیر طلاق ولا میراث بینهما لأن العصمة (1) بینهما قد بانت (منها -

یب) ساعة کان ذلک منها ومن الزوج.

276 (14) یب 90 ج 8 - صا 314 ج 3 - علی بن الحسن بن فضال عن

عمرو بن عثمان عن الحسن بن محبوب عن علی بن رئاب عن یزید الکناسی

عن أبی جعفر علیه السلام قال لا ترث المخیرة من زوجها شیئا فی عدتها لأن العصمة

قد انقطعت فیما بینها وبین زوجها من ساعتها، فلا رجعة له علیها ولا میراث بینهما.

277 (15) یب 89 ج 8 - صا 313 ج 3 - علی بن الحسن (بن فضال - یب)

عن محمد وأحمد ابنی الحسن عن أبیهما عن القاسم بن العروة (2) عن

عبد الله بن بکیر عن زرارة عن أبی جعفر علیه السلام قال قلت له رجل خیر

امرأته قال انما الخیار لهما ما داما فی مجلسهما، فإذ تفرقا فلا خیار لهما.

278 (16) یب 90 ج 8 - صا 314 ج 3 - علی بن الحسن عن علی بن

أسباط عن ابن رئاب (3) عن عمر بن أذینة عن زرارة عن أبی جعفر علیه

السلام قال قلت له رجل خیر امرأته فقال انما الخیار لها ما داما فی مجلسهما

فإذا تفرقا فلا خیار لها (4) فقلت (له - یب) - أصلحک الله - فان طلقت نفسها

ثلاثا قبل أن یتفرقا من مجلسهما؟ قال لا یکون أکثر من واحدة، وهو أحق

برجعتها قبل أن تنقضی عدتها (و - صا) قد خیر رسول الله صلی الله علیه وآله نساءه

فاخترنه، فکان ذلک طلاقا قال فقلت له لو اخترن أنفسهن (لبن - صا - خ یب) قال

فقال لی ما ظنک برسول الله صلی الله علیه وآله لو اخترن أنفسهن أکان یمسکهن؟

279 (17) ک 309 ج 15 - کتاب محمد بن المثنی الحضرمی عن جعفر

ابن محمد بن شریح عن ذریح المحاربی عن أبی عبد الله علیه السلام قال سألته

عن رجل خیر امرأته فاختارت نفسها قال هی تطلیقة بائن فهو أحق برجعتها،

ص :95

وان اختارت زوجها فلیس بشئ وذکر ذلک رسول الله صلی الله علیه وآله وتخیره نساءه.

280 (18) فقیه 335 ج 2 - روی (عمر - خ) بن أذینة عن محمد بن مسلم

عن أبی جعفر علیه السلام قال إذا خیرها أو جعل أمرها بیدها فی غیر قبل

عدتها من غیر أن یشهد شاهدین فلیس بشئ، وان خیرها أو جعل أمرها بیدها

بشهادة شاهدین فی قبل عدتها فهی بالخیار ما لم یتفرقا، فان اختارت نفسها

فهی واحدة وهو أحق برجعتها، وان اختارت زوجها فلیس بطلاق. ک 311

ج 15 - السید المرتضی فی أجوبة المسائل الثانیة من الموصل عن عمرو بن أذینة

عن محمد بن مسلم عن أبی جعفر علیه السلام (نحوه).

281 (19) فقیه 335 ج 30 - روی الحسن بن محبوب عن جمیل بن

صالح عن الفضیل بن یسار قال سألت أبا عبد الله علیه السلام عن رجل قال

لامرأته قد جعلت الخیار إلیک، فاختارت نفسها قبل أن یقوم، قال یجوز ذلک

علیه؟ قلت فلها متعة؟ قال نعم. قلت فلها میراث ان مات الزوج قبل أن تنقضی

عدتها؟ قال نعم، وان ماتت هی ورثها الزوج.

282 (20) یب 90 ج 8 - صا 313 ج 3 - علی بن الحسن (بن فضال - یب)

عن یعقوب بن یزید عن ابن أبی عمیر عن جمیل عن زرارة ومحمد بن مسلم

عن أحدهما علیهما السلام قال لا خیار الا علی طهر من غیر جماع بشهود.

283 (21) فقیه 335 ج 3 - روی الحلبی عن أبی عبد الله علیه السلام

فی الرجل یخیر امرأته أو أباها أو أخاها أو ولیها فقال کلهم بمنزلة واحدة إذا رضیت.

وتقدم فی روایة الحسن بن زیاد (6) من باب (4) الصیغ التی تقع بها الطلاق

قوله الطلاق أن یقول الرجل لامرأته اختاری فان اختارت نفسها فقد بانت منه

وهو خاطب من الخطاب (حمله الشیخ ره علی التقیة).

وفی روایة حمران (2) من باب (10) انه هل یشترط فی صحة الطلاق

معرفة الشاهدین للرجل والمرأة قوله علیه السلام لا یکون خلع ولا تخییر

ص :96

ولا مباراة الا علی طهر من المرأة من غیر جماع وشاهدین یعرفان

الرجل ویریان المرأة ویحضران التخییر واقرار المرأة انها علی طهر من غیر

جماع من یوم خیرها، وقوله وانما یقع علیها الطلاق إذا اختارت نفسها قبل أن

تقوم وقوله علیه السلام والطلاق والتخییر من قبل الرجل.

ابن بکیر عن أبی عبد الله علیه السلام (مثله).

288 (5) قرب الإسناد 50 الحسن بن ظریف عن ابن علوان عن جعفر بن

محمد عن أبیه عن علی علیهم السلام قال لا یجوز طلاق الغلام حتی یحتلم.

289 (6) یب 76 ج 8 - صا 303 ج 3 - محمد بن یعقوب عن کا 124 ج 6 -

عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد وعلی بن إبراهیم عن أبیه جمیعا عن

عثمان بن عیسی عن سماعة صا 303 ج 3 - فقیه 325 ج 3 - زرعة عن سماعة

قال سألته عن طلاق الغلام (و - یب - صا - فقیه) لم یحتلم وصدقته،، فقال إذا (هو -

یب - صا - خ) طلق للسنة ووضع الصدقة فی موضعها وحقها فلا بأس وهو جائز.

290 (7) فقه الرضا علیه السلام 243 - والغلام إذا طلق للسنة فطلاقه جائز. 291 (8) یب 75 ج 8 - صا 302 ج 3 - محمد بن یعقوب عن محمد بن

یحیی عن أحمد بن محمد (ومحمد بن الحسین جمیعا - یب) عن ابن فضال عن

ابن بکیر عن أبی عبد الله علیه السلام کا 124 ج 6 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن

ابن أبی عمیر عن بعض رجاله عن أبی عبد الله علیه السلام قال یجوز (1)

طلاق الصبی إذا بلغ عشر سنین.

وتقدم فی غیر واحد من أحادیث باب (11) اشتراط التکلیف بالبلوغ

من أبواب المقدمات ما یدل علی أن الغلام جاز أمره قبل أن یبلغ خمس عشرة

سنة ولاحظ باب (11) اشتراط البلوغ والعقل فی جواز البیع من أبوابه.

وفی روایة ابن مسلم (1) من باب (11) حکم صدقة من بلغ عشر سنین

من أبواب الوقوف قوله علیه السلام یجوز طلاق الغلام إذا کان قد عقل

وصدقته ووصیته وإن لم یحتلم. وفی روایة ابن سنان (6) من باب (73) حکم وصیة من لم یبلغ من أبواب الوصیة قوله علیه السلام إذا أتت علیه ثلاث عشر

سنة جاز أمره إلا أن یکون سفیها أو ضعیفا.

ص :98

وفی روایة یزید (10) من باب (51) ان الولایة علی الصغیر ذکرا کان أو

أنثی لأبیه من أبواب التزویج قوله علیه السلام فان طلقها فی تلک الحال ولم

یکن أدرک أیجوز طلاقه قال إن کان مسها فی الفرج فان طلاقها جائز علیها

وعلیه وإن لم یمسها فی الفرج ولم یلذ منها ولم تلذ منه فإنها تعزل عنه وتصیر

إلی أهلها فلا یراها ولا تقربه حتی یدرک فیسئل ویقال له انک کنت طلقت

امرأتک فلانة فان هو أقر بذلک وأجاز الطلاق کانت تطلیقة بائنة وکان خاطبا

من الخطاب.

ویأتی فی روایة الراوندی (4) من باب (22) عدم جواز طلاق المجنون

قوله علیه السلام ولا یجوز طلاق صبی حتی یحتلم وفی روایة الدعائم (11)

نحوه. وفی روایة زکریا (3) من باب (23) ان السکران لا یجوز طلاقه قوله

سألت الرضا علیه السلام عن طلاق السکران والصبی فقال علیه السلام

لا یجوز. وفی روایة الحلبی من باب حکم میراث الصغیرین إذا زوجهما ولیان

من أبواب میراث الأزواج قوله أیجوز طلاقه وهو ابن عشر سنین فقال علیه

السلام واما طلاقه فینبغی أن تجلس علیه امرأته حتی یدرک فیعلم انه کان قد

طلق فان أقر بذلک وأمضاه فهی واحدة بائنة وهو خاطب من الخطاب وان

أنکر ذلک وأبی ان یمضیه فهی امرأته.

فقیه 227 ج 4 - روی النضر بن سوید عن القاسم بن سلیمان عن عبید بن

زرارة عن أبی عبد الله علیه السلام أنه سأله عن الصبی وذکر مثله إلی قوله فنعم

(وزاد) قال القاسم بن سلیمان فإذا کان أبواهما حیین فنعم. نوادر أحمد بن

محمد 135 - النضر عن القاسم بن سلیمان عن عبید بن زرارة عن أبی عبد الله

علیه السلام فی الصبی یتزوج الصبیة هل یتوارثان فقال إن کان أبواهما اللذان

زوجاهما حیین فنعم قلنا فهل یجوز طلاق الأب قال لا.

293 (2) (یب) 382 ج 9 - علی بن الحسن بن فضال عن العباس بن عامر

عن أبی المعزا حمید بن المثنی عن أبی العباس وعبید بن زیاد عن أبی عبد الله

علیه السلام فی الصبی تزوج الصبیة قال یتوارثان إذا کان أبواهما زوجاهما

قلت یجوز طلاق الأب قال لا.

294 (3) ک 306 ج 15 - ابن أبی جمهور فی درر اللئالی عن النبی

صلی الله علیه وآله أنه قال الطلاق بید من أخذ بالساق.

وتقدم فی روایة ابن مسلم (2) من باب (51) ان الولایة علی الصغیر

لأبیه من أبواب التزویج قوله فهل یجوز طلاق الأب علی ابنه فی حال صغره

قال علیه السلام لا.

296 (2) کا 126 ج 6 - عدة من أصحابنا عن سهل بن زیاد عن محمد

ابن الحسین عن محمد بن سنان عن أبی خالد القماط عن أبی عبد الله علیه

السلام فی طلاق المعتوه (1) قال یطلق عنه ولیه فانی أراه بمنزلة الامام

297 (3) کا 125 ج 6 - علی بن إبراهیم عن أبیه ومحمد بن یحیی عن أحمد

ابن محمد عن ابن محبوب عن الحسن بن صالح عن شهاب بن عبد ربه قال

قال أبو عبد الله علیه السلام المعتوه الذی لا یحسن ان یطلق عنه ولیه علی السنة

قلت فان جهل فطلقها ثلاثا فی مقعد قال یرد إلی السنة فإذا مضت ثلاثة أشهر

أو ثلاثة قروء فقد بانت منه بواحدة.

298 (4) البحار 159 ج 104 - نوادر الراوندی بإسناده عن موسی بن

جعفر عن آبائه علیهم السلام قال علی علیه السلام طلاق النائم لیس بشئ

حتی یستیقظ ولا یجوز طلاق معتوه ولا مبرسم (2) ولا صاحب هذیان

ولا صاحب لوثة (3) ولا مکره ولا صبی حتی یحتلم. الجعفریات 112 -

بإسناده عن علی علیه السلام مثله.

299 (5) کا 125 ج 6 - أبو علی الأشعری عن محمد بن عبد الجبار و

أبو العباس الرزاز عن أیوب بن نوح وحمید بن زیاد عن ابن سماعة ومحمد بن

إسماعیل عن الفضل بن شاذان جمیعا عن فقیه 326 ج 3 - صفوان (بن یحیی -

فقیه) عن أبی خالد القماط قال قلت لأبی عبد الله علیه السلام رجل یعرف

رأیه مرة وینکره أخری یجوز طلاق ولیه علیه قال ماله هو لا یطلق (قال - فقیه)

قلت لا یعرف حد الطلاق، ولا یؤمن علیه ان طلق الیوم أن یقول غدا لم أطلق

ص :101

قال ما أراه الا منزلة الامام - یعنی الولی -

300 (6) کا 125 ج 6 - عدد من أصحابنا عن سهل بن زیاد عن ابن أبی

نصر عن عبد الکریم عن الحلبی قال سألت أبا عبد الله علیه السلام عن طلاق

المعتوه الذاهب العقل أیجوز (طلاقه - کا) فقال لا، وعن المرأة إذا کانت

کذلک أیجوز بیعها وصدقتها (1) فقال لا. یب 75 ج 8 - صا 302 ج 3 - فقیه

326 ج 3 - عبد الکریم بن عمرو (2) عن الحلبی عن أبی عبد الله علیه السلام

قال سألته عن طلاق المعتوه الزائل العقل (وذکر مثله).

301 (7) المقنع 119 - والمعتوه إذا أراد الطلاق طلق عنه ولیه

302 (8) یب 75 ج 8 - صا 302 ج 3 - فقیه 326 ج 3 - حماد (بن

عیسی - فقیه) عن شعیب (3) عن أبی بصیر عن أبی عبد الله أنه سئل عن

المعتوه (أ) یجوز طلاقه فقال ما هو فقلت الأحمق الذاهب العقل (4)

فقال نعم. (قال الشیخ ره فالوجه فی هذا الخبر أحد شیئین أحدهما أن یکون

محمولا علی ناقص العقل لا فاقده بالکلیة، والوجه الثانی أن نحمله علی أنه

یجوز ذلک إذا تولی عنه ولیه دون ان یتولاه هو بنفسه.

303 (9) یب 73 ج 8 - الحسین بن سعید عن صفوان عن عبد الله عن

الحلبی (5) قال سألت أبا عبد الله علیه السلام عن طلاق السکران وعتقه فقال

لا یجوز، قال وسألته عن طلاق المعتوه فقال وما هو؟ قلت الأحمق الذاهب

العقل قال لا یجوز، قلت فالمرأة کذلک یجوز بیعها وشراؤها؟ قال لا.

304 (10) یب 73 ج 8 - أحمد بن محمد بن عیسی عن علی بن الحکم

والبرقی عن إسحاق بن جریر عن أبی عبد الله علیه السلام قال سألته عن

السکران یطلق أو یعتق أو یتزوج أیجوز ذلک له وهو علی حاله؟ قال لا یجوز له.

ص :102

305 (11) الدعائم 268 - ج 2 - عن جعفر بن محمد أنه قال لا یجوز

طلاق المجنون المختبل العقل ولا طلاق السکران الذی لا یعقل ولا طلاق

النائم وان لفظ به إذا کان نائما لا یعقل ولا طلاق المکره الذی یکره علی

الطلاق ولا طلاق الصبی قبل أن یحتلم.

وتقدم فی غیر واحد من أحادیث باب (11) اشتراط التکلیف بالبلوغ من

أبواب المقدمات ما یدل علی أن السفیه والضعیف لا یجوز أمره

وفی روایة محمد بن الفضیل (2) من باب (17) جواز مشی المحرم

تحت ظل المحمل من أبواب ما یجب اجتنابه علی المحرم (ج 11) قوله علیه

السلام یا أبا یوسف ان الدین لیس بالقیاس کقیاسک وقیاس أصحابک ان الله

عز وجل أمر فی کتابه بالطلاق وأکد فیه بشاهدین ولم یرض بهما الا عدلین

وأمر فی کتابه بالتزویج وأهمله بلا شهود فأتیتم بشاهدین فیما أبطل الله

وأبطلتم الشاهدین فیما أکد الله عز وجل وأجزتم طلاق المجنون والسکران.

وفی روایة معمر (1) من باب (16) ان الموله والمدله والمعتوه لیس

عتقه بعتق من أبوابه قولهما علیهما السلام ان الموله لیس له طلاق. وفی روایة

الفضل (1) من باب (9) ان من زوج ابنه الصغیر وضمن المهر فالمهر علی الأب

من أبواب المهور قوله الرجل یزوج ابنه وهو صغیر قال علیه السلام لا بأس

قلت یجوز طلاق الأب قال لا. وفی روایة السکونی (3) من باب (20) حکم طلاق

الصبی قوله علیه السلام کل طلاق جایز الا طلاق المعتوه أو مبرسم أو مجنون.

ویأتی فی روایة زکریا (3) من باب (23) ان السکران لا یجوز طلاقه

قوله سألت الرضا علیه السلام عن طلاق المعتوه والمغلوب علی عقله فقال

علیه السلام لا یجوز.

حماد عن الحلبی کا 126 ج 6 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن محمد

ابن سنان عن ابن مسکان عن الحلبی عن أبی عبد الله علیه السلام قال سألته

عن طلاق السکران فقال لا یجوز ولا کرامة.

307 (2) کا 126 ج 6 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن محمد

ابن إسماعیل عن محمد بن الفضیل عن أبی الصباح الکنانی عن أبی عبد الله

علیه السلام قال لیس طلاق السکران بشئ.

308 (3) یب 73 ج 8 - أحمد بن محمد عن محمد بن سهل عن زکریا

ابن آدم قال سألت الرضا علیه السلام عن طلاق السکران والصبی والمعتوه

والمغلوب علی عقله ومن لم یتزوج بعد فقال علیه السلام لا یجوز.

309 (4) المقنع 114 - ولا یقع الطلاق باکراه ولا اجبار ولا علی سکر إلا أن

یکون الرجل مرید للطلاق فقه الرضا علیه السلام 241 (مثله إلی قوله ولا علی سکر)

وتقدم فی روایة محمد بن الفضیل (2) من باب (17) جواز مشی

المحرم تحت ظل المحمل من أبواب ما یجب اجتنابه علی المحرم قوله علیه

السلام لأبی یوسف أمر الله تعالی فی کتابه بالطلاق وأکد فیه بشاهدین ولم

یرض بهما الا عدلین وأمر فی کتابه بالتزویج وأهمله بلا شهود فأتیتم بشاهدین

فیما أبطل الله تعالی وأبطلتم الشاهدین فیما أکد الله عز وجل وأجزتم طلاق

المجنون والسکران. وفی روایة الحلبی (2) من باب (17) أن السکران

لا یجوز عتقه من أبواب العتق قوله سألته عن طلاق السکران فقال علیه السلام

لا یجوز. وفی روایة الحلبی (3) مثله.

وفی روایة أبی بصیر (2) من باب (20) حکم طلاق الصبی قوله علیه

السلام لا یجوز طلاق الصبی ولا السکران. وفی روایة الحلبی (9) من

باب (22) عدم جواز طلاق المجنون قوله سألت أبا عبد الله علیه السلام عن

طلاق السکران فقال علیه السلام لا یجوز. وفی روایة إسحاق (10) قوله سألته

ص :104

علیه السلام عن السکران یطلق (إلی أن قال علیه السلام) لا یجوز. وفی روایة

الدعائم (11) قوله علیه السلام ولا یجوز طلاق السکران.

علی نفسه أن یعتق أو یطلق ففعل لم یکن علیه شئ.

313 (4) العوالی 232 ج 1 - عن النبی صلی الله علیه وآله قال لا طلاق

ولا عتاق فی اغلاق - والاغلاق الاکراه -

314 (5) یب 51 ج 8 - علی بن الحسن بن فضال عن محمد بن الربیع

الأقرع عن هشام بن سالم عن أبی عبد الله علیه السلام قال لا طلاق الا لمن

أراد الطلاق. وفیه - علی بن الحسن بن فضال عن محمد بن عبد الله بن زرارة

عن محمد ابن أبی عمیر عن هشام بن سالم عن أبی عبد الله مثله. یب 51 ج 8 -

علی بن الحسن بن فضال عن أخویه عن أبیهما عن عبد الله بن بکیر عن زرارة

عن عبد الواحد بن المختار الأنصاری قال سمعت أبا جعفر علیه السلام یقول

لا طلاق الا لمن أراد الطلاق. کا 62 ج 6 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد

عن ابن فضال عن ابن بکیر عن زرارة عن الیسع عن أبی عبد الله علیه السلام

وعن عبد الواحد بن المختار عن أبی جعفر علیه السلام أنهما قالا (وذکرا مثله).

315 (6) کا 62 ج 6 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن

بعض أصحابه عن ابن بکیر عن زرارة عن أبی عبد الله علیه السلام أنه قال

لا طلاق الا ما أرید به الطلاق.

316 (7) فقه الرضا علیه السلام 241 - ومنها أنها طاهرة من غیر جماع

ویکون مریدا للطلاق.

317 (8) کا 127 ج 6 - حمید بن زیاد عن ابن سماعة عن عیسی بن

هشام وصالح بن خالد عن منصور بن یونس قال سألت العبد الصالح علیه

السلام - وهو بالعریض - فقلت له - جعلت فداک - انی قد تزوجت امرأة وکانت

تحبنی، فتزوجت علیها ابنة خالی وقد کان لی من المرأة ولد، فرجعت إلی

بغداد فطلقتها واحدة، ثم راجعتها، ثم طلقتها الثانیة، ثم راجعتها، ثم خرجت

من عندها أرید سفری هذا حتی إذا کنت بالکوفة أردت النظر إلی ابنة خالی

ص :106

فقالت أختی وخالتی لا تنظر إلیها والله أبدا حتی تطلق فلانة، فقلت ویحکم،

والله مالی إلی طلاقها سبیل، فقال لی هو من شأنک لیس لک إلی طلاقها سبیل،

فقلت - جعلت فداک - انه کانت لی منها بنت وکانت ببغداد وکانت هذه

بالکوفة وخرجت من عندها قبل ذلک بأربع فأبوا علی الا تطلیقها ثلاثا،

ولا والله - جعلت فداک - ما أردت الله، وما أردت إلا أن أداریهم عن نفسی

وقد امتلأ قلبی من ذلک - جعلت فداک - فمکث طویلا مطرقا (1) ثم رفع رأسه

إلی وهو متبسم فقال أما ما بینک وبین الله عز وجل فلیس بشئ ولکن إذا

قدموک إلی السلطان أبانها منک.

وتقدم فی روایة السکونی (3) من باب (20) حکم طلاق الصبی قوله

علیه السلام کل طالق جایز الا طلاق المعتوه أو مکره. وفی روایة

الراوندی (4) من باب (22) عدم جواز طلاق المجنون قوله علیه السلام

لا یجوز طلاق المعتوه ولا مکره. وفی روایة الدعائم (11) قوله علیه السلام

ولا یجوز طلاق المکره الذی یکره علی الطلاق.

أحدها علیهما السلام قال (لیس - یب - کا - صا 192) للمریض أن یطلق وله

أن یتزوج فان (هو - کا) تزوج ودخل بها (فهو) جائز (1) وإن لم یدخل بها

حتی مات فی مرضه فنکاحه باطل (ولا مهر لها - کا یب 77 و 473 صا

ولا میراث (لها - یب 454).

320 (3) یب 77 ج 8 - صا 303 ج 3 - محمد بن یعقوب عن کا 122

ج 6 - حمید بن زیاد عن ابن سماعة عن عبد الله بن جبلة عن (عبد الله (2) - یب -

صا) ابن بکیر عن عبید بن زرارة عن أبی عبد الله علیه السلام قال لا یجوز

طلاق المریض (3) ویجوز نکاحه.

321 (4) یب 77 ج 8 - صا 303 ج 3 - محمد بن یعقوب عن کا 121

ج 6 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن فقیه 353 ج 3 - (الحسن - فقیه)

ابن محبوب عن (عبد الله - صا) ابن بکیر عن عبید بن زرارة قال سألت أبا

عبد الله علیه السلام عن المریض (أ - کا - صا) (له أن - کا - یب - صا) یطلق امرأته

فی تلک الحال (4)قال لا، ولکن له أن یتزوج ان شاء فان (شاء - صا) دخل بها

ورثته وان - لم یدخل بها فنکاحه باطل.

322 (5) المقنع 109 - وإذا تزوج الرجل فی مرضه ودخل بها ورثته،

وإن لم یدخل بها لم ترثه ونکاحه باطل.

323 (6) کا 122 ج 6 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن یب

78 ج 8 - صا 307 ج 3 - الحسین بن سعید عن أخیه الحسن عن زرعة (بن

محمد - کا - یب) عن سماعة قال سألته علیه السلام عن رجل طلق امرأته وهو

مریض قال ترثه ما دامت فی عدتها. وان طلقها فی حال اضرار فهی ترثه إلی

سنة فان زاد علی السنة (فی عدتها - فقیه) یوم واحد (5) لم ترثه وتعتد (منه - کا -

ص :108

یب) أربعة أشهر وعشرا عدة المتوفی عنها زوجها فقیه 354 - وفی روایة زرعة

عن سماعة قال سألته عن رجل طلق امرأته وذکر مثله إلی قوله لم ترثه. ک 334

ج 15 - السید المرتضی فی أجوبة المسائل الثالثة الواردة من الموصل عن زرعة

عن سماعة قال سألته علیه السلام عن رجل (وذکر نحو ما فی فقیه)

324 (7) کا 122 ج 6 - حمید بن زیاد عن صا 305 ج 3 - الحسین بن محمد

(عن - کا) ابن سماعة یب 78 ج 8 - محمد بن یعقوب عن أبی علی الأشعری عن

الحسن بن محمد بن سماعة عن ابن رباط (1) عن ابن مسکان عن أبی العباس

عن أبی عبد الله علیه السلام قال قلت له رجل طلق امرأته - وهو مریض -

تطلیقة، وقد کان طلقها قبل ذلک تطلیقتین؟ قال فإنها ترثه إذا کان فی مرضه،

قال قلت وما حد المرض؟ قال لا یزال مریضا حتی یموت وان طال ذلک إلی السنة (2) .

325 (8) کا 122 ج 6 - 134 ج 7 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن فقیه

228 ج 4 - ابن أبی عمیر یب 385 ج 9 - الحسین بن سعید عن أبن أبی عمیر عن

جمیل (بن دراج - کا - فقیه) عن أبی العباس عن أبی عبد الله علیه السلام قال

إذا طلق الرجل المرأة فی مرضه ورثته ما دام فی مرضه ذلک، وان انقضت

عدتها إلا أن یصح منه (قال - کا) قلت (له - کاج 7) فان طال به المرض قال

(ترثه - فقیه) ما بینه وبین سنة.

326 (9) یب 79 ج 8 - صا 306 ج 3 - محمد بن علی بن محبوب (عن

أحمد بن محمد - صا) عن الحسین بن سعید عن علی بن النعمان عن فقیه 353

ج 3 - (عبد الله - فقیه) ابن مسکان عن أبی العباس (3) قال سألت أبا عبد الله

علیه السلام عن رجل طلق امرأته وهو مریض، قال ترثه فی مرضه ما بینه (4)

وبین سنة ان مات فی (5) مرضه ذلک، وتعتد من یوم طلقها عدة المطلقة، ثم.

ص :109

تتزوج إذا انقضت عدتها وترثه ما بینها (1)وبین سنة ان مات فی مرضه ذلک،

فان مات بعد ما تمضی سنة لم یکن لها (2) میراث. (حمله الشیخ ره علی ما لم

تتزوج) ک 343 ج 15 - السید المرتضی فی أجوبة المسائل الثالثة الواردة من

الموصل عن عبد الله بن مسکان عن الفضل بن عبد الملک البقباق قال سألت أبا

عبد الله علیه السلام (وذکر نحوه).

327 (10) کا 134 ج 7 - الحسین بن محمد عن معلی بن محمد عن

بعض أصحابنا عن أبان بن عثمان یب 386 ج 9 - الحسین بن سعید عن فضالة

عن أبان بن عثمان عن الحلبی، وأبی بصیر وأبی العباس جمیعا عن أبی عبد الله

علیه السلام أنه قال ترثه ولا یرثها إذا انقضت العدة.

328 (11) کا 122 ج 6 - حمید بن زیاد عن أحمد بن محمد عن محسن

عن معاویة بن وهب یب 78 ج 8 - صا 305 ج 3 - محمد بن یعقوب عن أبی علی

الأشعری عن أحمد بن محسن (3) عن معاویة بن وهب عن عبید بن زرارة عن أبی

عبد الله علیه السلام قال سألته عن رجل طلق امرأته وهو مریض حتی مضی لذلک

سنة، قال ترثه إذا کان فی مرضه الذی طلقها (فیه - یب) ولم یصح بین (4)ذلک.

329 (12) 80 ج 8 - صا 307 ج 3 - علی بن الحسن (بن فضال - صا)

عن أخویه عن أبیهما عن عبد الله بن بکیر عن عبید بن زرارة عن أبی عبد الله

علیه السلام فی الرجل یطلق امرأته تطلیقتین، ثم یطلقها الثالثة وهو مریض فهی ترثه.

330 (13) یب 385 ج 9 - الحسین بن سعید عن فضالة عن العلاء عن

محمد بن مسلم عن أحدهما علیهما السلام قال إذا طلق الرجل امرأته تطلیقتین

ثم طلقها الثالثة وهو مریض فهی ترثه.

331 (14) یب 80 ج 8 - صا 307 ج 3 - علی بن الحسن بن فضال عن

ص :110

علی بن أسباط عن علاء بن رزین عن محمد بن مسلم عن أبی جعفر علیه

السلام قال سألته عن الرجل یطق امرأته تطلیقتین ثم یطلقها (تطلیقة - خ یب)

ثالثة (1) وهو مریض قال هی ترثه.

332 (15) کا 123 ج 6 - 134 ج 7 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی

عمیر عن أبان (بن عثمان - کاج 6) عن رجل عن أبی عبد الله علیه السلام (أنه

قال - کاج 6) فی رجل طلق (امرأته - کا) تطلیقتین فی صحة ثم طلق (التطلیقة -

کاج 6) الثالثة وهو مریض (قال - کاج 7) (انها - کاج 6 - فقیه) ترثه ما دام فی

مرضه وان کان إلی سنة فقیه 353 ج 3 - فی روایة ابن أبی عمیر عن أبان أن أبا

عبد الله علیه السلام قال فی رجل (وذکر مثله) ک 334 ج 15 - السید المرتضی فی

أجوبة المسائل الثالثة الواردة من الموصل عن ابن أبی عمیر عن أبان إن أبا

عبد الله علیه السلام قال فی رجل (وذکر مثل ما فی فقیه).

333 (16) یب 78 ج 8 - صا 305 ج 3 - علی بن الحسن عن أخویه عن

أبیهما عن القاسم بن عروة عن عبد الله بن بکیر عن زرارة عن أبی عبد الله علیه

السلام فی الرجل یطلق امرأته فی مرضه قال ترثه ما دام فی مرضه وان انقضت عدتها.

334 (17) یب 80 ج 8 - صا 307 ج 3 - الحسین بن سعید عن صفوان

عن یحیی الأزرق (2) عن عبد الرحمن عن موسی بن جعفر علیهما السلام قال

سألته عن رجل یطلق (3) امرأته آخر طلاقها؟ قال نعم یتوارثان فی العدة.

335 (18) یب 94 ج 8 - صا 290 ج 3 - علی بن الحسن عن محمد و

أحمد ابنی الحسن عن أبیهما عن عبد الله بن بکیر عن یحیی الأزرق عن أبی

الحسن علیه السلام قال المطلقة ثلاثا ترث وتورث ما دامت فی عدتها (قال

الشیخ (ره) فی صا: فهذا الخبر یحتمل وجهین: أحدهما أن یکون المراد به أن

من طلق کذلک فإنه یقع بها واحدة، وتثبت الموارثة بینهما ما دامت فی العدة،

ص :111

والوجه الثانی أن یکون مخصوصا بالمریض لأن المریض متی طلق فإنه تثبت

الموارثة بینهما وان کانت التطلیقة بائنة).

336 (19) یب 77 ج 8 - صا 304 ج 3 - محمد بن یعقوب عن کا 121

ج 6 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن فقیه 353 ج 3 - (الحسین - فقیه)

ابن محبوب عن ربیع الأصم عن أبی عبیدة الحذاء ومالک بن عطیة (عن أبی

الورد - کا - یب - صا) کلاهما (1) عن أبی جعفر علیه السلام (2) قال إذا طلق الرجل

امرأته تطلیقة فی مرضه ثم مکث فی مرضه حتی انقضت عدتها (ثم مات فی

ذلک المرض بعد انقضاء العدة - فقیه) فإنها ترثه ما لم تتزوج، فان (3) کان

تزوجت بعد انقضاء العدة فإنها لا ترثه. ک 334 ج 15 - السید المرتضی فی

أجوبة المسائل الثالثة الواردة من الموصل عن الحسن بن محبوب مثل ما فی

فقیه سندا ومتنا إلی قوله - فإنها ترثه، إلا أنه أسقط قوله - ثم مکث فی مرضه).

337 (20) یب 78 ج 8 - صا 305 ج 3 - محمد بن یعقوب عن کا 122

ج 6 - أبی علی الأشعری عن محمد بن عبد الجبار، والرزاز عن أیوب بن نوح،

ومحمد بن إسماعیل عن الفضل بن شاذان، وحمید بن زیاد عن ابن سماعة

کلهم عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج عمن حدثه عن أبی عبد الله

علیه السلام (قال - یب - صا) فی رجل طلق امرأته وهو مریض قال إن مات فی مرضه

ولم تتزوج ورثته، وان کانت قد تزوجت فقد رضیت بالذی صنع، لا میراث لها.

یب 386 ج 9 - محمد بن یعقوب عن محمد بن إسماعیل کا 134 ج 7 - أبو

علی الأشعری عن محمد بن عبد الجبار، ومحمد بن إسماعیل عن الفضل بن

شاذان (جمیعا - کا) عن صفوان بن یحیی عن عبد الرحمن بن الحجاج عمن

حدثه عن أبی عبد الله علیه السلام فی الرجل المریض یطلق امرأته وهو مریض،

قال إن مات فی مرضه (ذلک - کا) وهی مقیمة علیه لم تتزوج ورثته، وان

ص :112

کانت (1) قد تزوجت فقد رضیت الذی صنع ولا (2) میراث لها.

338 (21) الدعائم 268 ج 2 - عن جعفر بن محمد علیهما السلام أنه قال

إذا طلق الرجل امرأته وهو مریض وکان صحیح العقل فطلاقه جائز، وان مات أو

ماتت قبل أن تنقضی عدتها توارثا، وان انقضت عدتها وهو مریض ثم مات من

مرضه ذلک بعد أن انقضت عدتها فهی ترثه ما لم تتزوج.

339 (22) الجعفریات 111 - بإسناده عن علی علیه السلام قال قال

رسول الله صلی الله علیه وآله فی رجل طلق امرأته ثلاثا فی مرض فقال صلی

الله علیه وآله ترثها ما دامت فی العدة ولا یرثها.

340 (23) یب 79 ج 8 - صا 304 ج 3 - محمد بن یعقوب عن کا 123

ج 6 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن حماد عن الحلبی أنه سئل

عن الرجل یحضره الموت فیطلق امرأته هل یجوز طلاقه (3) قال نعم وان

مات ورثته (4) وان ماتت لم یرثها فقیه 354 ج 3 - 228 ج 4 - روی حماد عن

الحلبی عن أبی عبد الله علیه السلام (قال - ج 3) سئل عن الرجل

(وذکر مثله) (قال الشیخ ره قوله علیه السلام وان ماتت لم یرثها یعنی إذا

خرجت من عدتها.

ویأتی فی باب ثبوت التوارث بین الزوجین فی العدة الرجعیة من

أبواب میراث الأزواج ما یناسب ذلک.

الطلاق وأسرار الاستثناء معه فلا بأس وان أعلن الطلاق وأسر الاستثناء فی نفسه

أجزناه (1) بالعلانیة وألقینا السر. ک 315 ج 15 - رواه السید فضل الله فی نوادره

باسناده المعتبر عن موسی بن جعفر عن آبائه علیهم السلام (مثله).

342 (2) الدعائم 269 ج 2 - عن علی علیه السلام أنه قال من استثنی

فی الطلاق فلیس طلاقه بطلاق إذا أظهر الاستثناء، وان أظهر الطلاق وأسر

الاستثناء أخذ بالعلانیة.

أن علیا علیه السلام قال فی رجل قال لامرأته أنت طالق نصف تطلیقة قال هی

واحدة ولیس فی الطلاق کسر (1) ک 315 ج 15 - ورواه السید فضل الله فی

نوادره باسناده المعتبر عن موسی بن جعفر عن آبائه علیهم السلام (مثله).

346 (2) الدعائم 268 ج 2 - عن جعفر بن محمد علیهما السلام أنه قال

الطلاق لا یتجزأ إذا قال الرجل لامرأته علی ما یجب من الطلاق أنت طالق

نصف تطلیقة، أو ثلثا، أو ربعا، أو ما أشبه هذا فهی واحدة.

علی ذلک ولاحظ الباب التالی

علی بن إبراهیم عن أبیه جمیعا عن عثمان بن عیسی عن سماعة یب 479 ج 7 -

الحسین بن سعید عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال سألته عن المفقود فقال إن

علمت أنه فی أرض فهی منتظرة له أبدا حتی یأتیها موته أو یأتیها طلاقه (1)

وإن لم تعلم أین هو من الأرض (کلها - کا) ولم یأتها منه کتاب ولا خبر فإنها

تأتی الامام فیأمرها أن تنتظر أربع سنین فیطلب فی الأرض فان لم یوجد له

أثر (2) حتی تمضی الأربع سنین أمرها تعتد أربعة أشهر وعشرا، ثم تحل للرجال (3)

فان قدم زوجها بعدما تنقضی عدتها فلیس له علیها رجعة، وان قدم وهی فی

عدتها أربعة أشهر وعشرا فهو أملک برجعتها.

355 (2) کا 147 ج 6 - علی عن أبیه عن ابن أبی عمیر یب 479 ج 7 -

الحسین بن سعید عن ابن أبی عمیر عن فقیه 354 ج 3 - (عمر - کا - فقیه) ابن

أذینة عن برید بن معاویة قال سألت أبا عبد الله علیه السلام عن المفقود کیف

یصنع بامرأته(4) قال ما سکتت (5) (عنه - کا - فقیه) وصبرت یخلی (6)عنها،

وان هی رفعت أمرها إلی الوالی (7) أجلها أربع سنین، ثم یکتب إلی الصقع (8)

الذی فقد فیه فیسئل عنه، فان خبر عنه بحیاة (9) صبرت وإن لم یخبر عنه بشئ (10)

حتی تمضی أربع سنین دعی ولی الزوج المفقود فقیل له (هل - کا - فقیه)

للمفقود مال فإن کان له مال أنفق (علیها - کا - فقیه) حتی یعلم حیاته من موته،

وإن لم یکن له مال قیل للولی أنفق علیها، فان فعل (لها - خ - یب) فلا سبیل لها

(إلی - کا - فقیه) أن تتزوج (ما أنفق علیها - یب - فقیه) وإن لم ینفق (11)علیها

أجبره الوالی علی أن یطلق تطلیقة فی استقبال العدة وهی طاهرة فیصیر طلاق

ص :118

الولی طلاق الزوج (1) فان جاء زوجها (من - کا) قبل أن تنقضی عدتها من

یوم طلقها الولی، فبدا له أن یراجعها فهی امرأته، وهی عنده علی تطلیقتین، وان

انقضت العدة قبل أن یجیئ أو (2) یراجع فقد حلت لأزواج ولا سبیل للأول علیها.

356 (3) الدعائم 238 ج 2 - عن جعفر بن محمد علیهما السلام أنه قال

یخلی عن امرأة المفقود ما سکتت فان هی رفعت أمرها (وذکر نحوه باختلاف

وزاد - وان قال الولی أنا أنفق علیها لم یجبر علی أن یطلقها وإن لم یکن له ولی

طلقها السلطان، قیل له یا ابن رسول الله، أرأیت ان قالت المرأة أنا أرید ما ترید

النساء ولا أستطیع أن أصبر؟ قال لیس لها ذلک ولا کرامة إذا أنفق علیها ولیه).

357 (4) کا 148 ج 6 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد بن عیسی

عن محمد بن إسماعیل عن محمد بن الفضیل عن أبی الصباح الکنانی عن أبی

عبد الله علیه السلام فی امرأة غاب عنها زوجها أربع سنین ولم ینفق علیها

ولا یدری أحی هو أم میت، أیجبر ولیه علی أن یطلقها؟ قال نعم، وإن لم یکن

له ولی طلقها السلطان، قلت فان قال الولی أنا أنفق علیها؟ قال فلا یجبر علی

طلاقها، قال قلت أرأیت ان قالت أنا أرید مثل ما ترید النساء ولا أصبر ولا أقعد

کما أنا؟ قال لیس لها ذلک ولا کرامة إذا أنفق علیها.

358 (5) المقنع 119 - واعلم أن المفقود إذا وقعت امرأته أمرها إلی

الوالی فأجلها أربع سنین ثم یکتب إلی الصقع الذی فقد فیه فیسئل عنه فان

أخبر عنه بحیاة صبرت، وإن لم یخبر عنه بحیاة ولا موت حتی تمضی أربع

سنین دعی ولی الزوج المفقود فقیل له هل للمفقود مال؟ فإن کان له مال أنفق

علیها حتی تعلم حیاته من موته، فان لم یکن له مال قیل للولی أنفق علیها، فان

فعل فلا سبیل لها إلی تتزوج ما أنفق علیها، وان أبی أن ینفق علیها أجبره

الوالی علی أن یطلقها تطلیقة فی استقبال العدة وهی طاهرة فیصیر طلاق الولی

ص :119

طلاق الزوج، وإن لم یکن لها ولی طلقها السلطان، فان جاء زوجها قبل إن

تنقضی عدتها من یوم طلقها الوالی فبدا له أن یراجعها فهی امرأته وهی عنده

علی تطلیقتین، فان انقضت عدتها قبل أن یجیئ الزوج فقد حلت لأزواج،

ولا سبیل للأول علیها وعدتها أربعة أشهر وعشرة أیام.

359 (6) کا 147 ج 6 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن

حماد عن الحلبی عن أبی عبد الله علیه السلام أنه سئل عن المفقود فقال

المفقود إذا مضی له أربع سنین بعث الوالی أو یکتب إلی الناحیة التی هو غائب

فیها، فان لم یوجد له أثر أمر الوالی ولیه أن ینفق علیها فما أنفق علیها فهی امرأته،

قال قلت فإنها تقول فانی أرید ما ترید النساء، قال لیس ذلک لها ولا کرامة، فان

لم ینفق علیها ولیه أو وکیله أمره أن یطلقها، فکان ذلک علیها طلاقا واجبا.

360 (7) فقیه 355 ج 3 - وفی روایة أخری أنه إن لم یکن للزوج ولی

طلقها الوالی ویشهد شاهدین عدلین فیکون طلاق الوالی طلاق لزوج (1)

وتعتد أربعة أشهر وعشرا ثم تتزوج ان شاءت.

361 (8) الدعائم 238 ج 2 - روینا عن جعفر بن محمد عن أبیه عن

آبائه عن علی علیهم السلام أنه قال إذا علم مکان المفقود لم تنکح امرأته.

362 (9) یب 478 ج 7 - محمد بن علی بن محبوب عن بنان بن محمد

عن أبیه عن ابن المغیرة عن السکونی عن جعفر عن أبیه علیهما السلام ان علیا

علیه السلام قال فی المفقود لا تتزوج امرأته حتی یبلغها موته، أو طلاق أو

لحوق بأهل الشرک. الجعفریات 109 - بإسناده عن علی بن أبی طالب علیه

السلام أنه قضی فی المفقود (وذکر نحوه).

363 (10) الإختصاص 17 - عن أبی عبد الله علیه السلام قال المفقود

ینتظر أهله أربع سنین فان عاد والا تزوجت، فان قدم زوجها خیرت فان اختارت

ص :120

الأول من الثانی ورجعت إلی الأول، وان اختارت الثانی فهو زوجها.

364 (11) المناقب 365 ج 2 - روی (عن الصحابة) من اختلافهم فی

امرأة المفقود فذکروا ان علیا علیه السلام حکم بأنها لا تتزوج حتی یجیئ

نعی (1) موته وقال هی امرأة ابتلیت فلتصبر وقال عمر تتربص أربع سنین ثم

یطلقها ولی زوجها ثم تتربص أربعة أشهر وعشرا ثم رجع إلی قوله علی علیه السلام

.

365 (12) ک 336 ج 15 - کتاب سلیم بن قیس الهلالی عن أمیر المؤمنین

علیه السلام عند ذکر بدع عمر قال وقضیته فی المفقود أن أجل امرأته أربع سنین

ثم تتزوج فان جاء زوجها خیر بین امرأته وبین الصداق، فاستحسنه الناس

واتخذوه سنة، وقبلوه عنه جهلا وقلة علم بکتاب الله وسنة نبیه صلی الله علیه وآله.

366 (13) الإختصاص 109 - یعقوب بن یزید البغدادی عن محمد ابن أبی

عمیر قال قال أبو حنیفة لأبی جعفر مؤمن الطاق ما تقول فی الطلاق الثلاث؟

قال أعلی خلاف الکتاب والسنة؟ قال نعم، قال أبو جعفر لا یجوز ذلک قال أبو

حنیفة ولم لا یجوز ذلک؟ قلت لأن التزویج عقد، عقد بالطاعة ولا یحل

بالمعصیة، وإذا لم یجز التزویج بجهة المعصیة لم یجز الطلاق بجهة المعصیة،

وفی إجازة ذلک طعن علی الله عز وجل فیما أمر به وعلی رسوله فیما سن لأنه

إذا کان العمل بخلافهما فلا معنی لهما، وفی قولنا من شذ عنهما رد إلیهما وهو

صاغر (2) ، قال أبو حنیفة قد جوز العلماء ذلک قال أبو جعفر بئس العلماء الذین

جوزوا للعبد العمل بالمعصیة واستعمال سنة الشیطان فی دین الله ولا عالم أکبر

من الکتاب والسنة، فلم تجوزون للعبد الجمع بین ما فرق الله من الطلاق الثلاث

فی وقت واحد، ولا تجوزون له الجمع بین ما فرق الله من الصلوات الخمس

وفی تجویز ذلک تعطیل الکتاب وهدم السنة، وقد قال الله عز وجل " ومن یتعد

حدود الله فقد ظلم نفسه " المتعدی لحدود الله بافراقة ما تقول، یا أبا حنیفة فی

ص :121

رجل طلق امرأته علی سنة الشیطان أیجوز له ذلک الطلاق؟ قال أبو حنیفة خالف

السنة وبانت منه امرأته وعصی ربه، قال أبو جعفر فهو کما قلنا إذا خالف سنة

الله عمل بسنة الشیطان، ومن أمضی سنته فهو علی ملته، لیس له فی دین الله

نصیب، قال أبو حنیفة هذا عمر بن الخطاب، وهو من أفضل أئمة المسلمین،

قال إن الله جل ثناءه جعل لکم فی الطلاق أناة فاستعجلتموه، وأجزنا لکم ما

استعجلتموه. قال أبو جعفر ان عمر کان لا یعرف أحکام الدین. قال أبو حنیفة

وکیف ذلک؟ قال أبو جعفر ما أقول فیه ما تنکره اما أول ذلک فإنه قال لا یصلی

الجنب حتی یجد الماء ولو سنة والأمة علی خلاف ذلک، وأتاه أبو کیف (1)

العائذی فقال یا أمیر المؤمنین انی غبت، فقدمت، وقد تزوجت امرأتی، فقال إن

کان قد دخل بها فهو أحق بها، وإن لم یکن دخل بها فأنت أولی بها، وهذا

حکم لا یعرف، والأمة علی خلافه وقضی فی رجل غاب عن أهله أربع سنین أنها

تتزوج ان شاءت والأمة علی خلاف ذلک أنها لا تتزوج أبدا حتی تقوم البینة

أنه مات أو کفر أو طلقها. وانه قتل سبعة نفر من أهل الیمن برجل واحد وقال

لولا ما علیه اهل صنعاء لقتلتهم به والأمة علی خلافه واتی بامرأة حبلی شهدوا

علیها بالفاحشة فأمر برجمها فقال علی علیه السلام ان کان لک السبیل علیها

فما سبیلک علی ما فی بطنها فقال لولا علی لهلک عمر واتی بمجنونة وقد زنت فأمر

برجمها فقال له علی علیه السلام اما علمت ان القلم قد رفع عنها حتی تصح

فقال لولا علی لهلک عمر وانه لم یدر الکلالة (2) فسأل النبی صلی الله علیه وآله

عنها فأخبره بها فلم یفهم عنه فسأل ابنته حفصة ان تسأل النبی صلی الله علیه وآله

عن الکلالة فسألته فقال لها أبوک أمرک بهذا قالت نعم فقال صلی الله علیه وآله.

ص :122

لها ان أباک لا یفهمها حتی یموت فمن لم یعرف الکلالة کیف یعرف احکام الدین.

367 (14) الجعفریات 116 - حدیث المفقود من غیر حدیث أهل البیت

علیهم السلام أخبرنا أبو جعفر عبد الله بن محمد بن عثمان قال أخبرنا محمد بن

الأشعث من کتابه قال حدثنی عیسی بن إبراهیم الغافقی قال سمعت حجاج بن

سلمان الأعشی (1) یحدث عن اللیث بن سعد عن ابن شهاب عن قبیضة (2) بن

ذویب قال کنت عند عبد الملک بن مروان قال لی عبد الملک تحفظ حدیث

المفقود الذی فقد فی زمان عمر بن الخطاب قال قلت عندی من یحفظ قال

وکان ابن شهاب نازلا عند قبیضة (2) بن ذویب قال قبیضة (2) لابن شهاب

تحفظ حدیث المفقود الذی فقد فی زمان عمر بن الخطاب والا رویتک إیاه

قال نعم أنا أحفظه فأتی به إلی عبد الملک بن مروان فقال حدثنی حدیث

المفقود قال ابن شهاب حدثنی سعید بن المسیب ان رجلا فقد فی زمان عمر بن

الخطاب فجاءت امرأته إلی عمر بن الخطاب فضرب لها أجلا أربع سنین

وأربعة أشهر، فلما انقضت عدتها تزوجت فلما ان کانت لیلة دخولها علی زوجها

جاء زوجها المفقود فقیل له ان امرأتک قد تزوجت وهی تدخل اللیلة علی

زوجها فأتی عمر بن الخطاب فقال له یا أمیر المؤمنین امرأتی. قال کیف کان

قصتک؟ قال یا أمیر المؤمنین امرأتی. قال لیس علیها فوت (3) ، أخبرنی بقصتک قال یا أمیر المؤمنین خرجت من اللیل عریانا إذا أنا أرید حاجة فجاءت ریح فلفتنی

فلم یمکن من نفسی شیئا، فصرت عند قوم یظهرون لی باللیل ولا أراهم بالنهار،

فأقمت عندهم هذه السنین وهذه الأشهر حتی غزاهم قوم من الجن المسلمین،

فقتلوا منهم وسبوا، فکنت فیمن سبی، فسألونی قصتی، فأخبرتهم، فقالوا هذا

کان عملهم أعداء الله وأنت أخونا المسلم إن شئت فأقم عندنا وإن شئت رددناک

إلی أهلک، قال قلت تردونی إلی أهلی أحب إلی، فنظروا إلی واحد منهم أعور

ص :123

سمع العوار، فقالوا ترد هذا إلی أهله، قال وأین منزله؟ قال إن عهدی بحر (1)

المدینة وأنا مشرک، أنت إن شئت أنزلت الجدة (2) ، قال قلت نعم أنزلنی

الجدة، قال فجاؤوا بی فقالوا لی لا تسأله عن عواره، قال فحملنی

واستعلانی (3) حتی أنزلنی الجدة، قال فقلت له اقرأ أخواننا السلام، وقل لهم

جزاکم الله خیرا وجزاک خیرا، قال فقال لی ألک حاجة قال قلت نعم أسألک

عن عورتک، فضحک وقال قد ظننت أنهم حین خلوا بک قالوا لک لا تسأله عن

عوره، لم وأنا أخوک المسلم؟ قال کنا سبعة نسترق السمع، فصعدنا لیلة، فسمعنا

خط القلم، قال فعرضت لنا شهب من نار، فرمی کل واحد منها نفسه، فوقعت

فی بحر الأندلس أسفل جبل فوقعت علی فذهبت، فهذه قصتی یا أمیر المؤمنین،

امرأتی قال إن شئت صداقها، وإن شئت رددناها إلیک، قال ردها علی فردها علیه.

العبید قوله علیه السلام لان إباق العبید طلاق امرأته وهو بمنزلة المرتد عن الاسلام

وفی روایة السرائر (2) قوله ان العبد الآبق تطلق زوجته من أجل اباقه قال نعم.

ویأتی فی روایة عمار من باب أن المرتد عن فطرة قتله مباح من أبواب حد

المرتد قوله علیه السلام وامرأته باینة منه یوم ارتد. وفی روایة محمد بن مسلم

قوله علیه السلام فلا توبة للمرتد وقد وجب قتله وبانت امرأته. وفی روایة

مسمع من باب المرتد عن ملة یستتاب ثلاثة أیام. قوله علیه السلام

المرتد عن الاسلام تعزل عنه امرأته وفی روایة الجعفریات مثله.

عن أبی عبد الله علیه السلام (أنه - کا) قال لا تجوز الوکالة فی الطلاق (کا - قال

الحسن بن سماعة وبهذا الحدیث نأخذ). (حمله الشیخ ره علی أنه إذا کان الرجل

حاضرا فی البلد لم یصح توکیله فی الطلاق وحمله غیره علی ما إذا کان غائبا).

371 (3) یب 39 ج 8 - صا 279 ج 3 - محمد بن یعقوب عن کا 129

ج 6 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن النوفلی عن السکونی عن أبی عبد الله علیه

السلام قال قال أمیر المؤمنین علیه السلام فی رجل جعل طلاق امرأته بید رجلین

فطلق أحدهما وأبی الآخر فأبی أمیر المؤمنین (1) علیه السلام أن یجیز ذلک

حتی یجتمعا جمیعا علی طلاق (2) یب 39 ج 8 - صا 279 ج 3 - محمد بن

یعقوب عن کا 129 ج 6 - عدة من أصحابنا عن سهل بن زیاد عن محمد بن

الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن عن مسمع عن أبی عبد الله علیه

السلام فی رجل جعل طلاق امرأته (وذکر مثله وزاد فی کا - وروی أنه لا تجوز

الوکالة فی الطلاق).

372 (4) کا 129 ج 6 - محمد عن أحمد بن محمد عن ابن فضال

یب 39 ج 8 - صا 278 ج 3 - الحسن (3) بن علی بن فضال یب 214 ج 6 - محمد

ابن علی بن محبوب عن یعقوب بن یزید عن ابن فضال عن فقیه 48 ج 3 -

(عبد الله - یب 214 - فقیه) ابن مسکان عن أبی هلال الرازی قال قلت لأبی

عبد الله علیه السلام رجل وکل رجلا بطلاق امرأته إذا حاضت وطهرت

وخرج الرجل فبدا له فأشهد أنه قد أبطل ما کان أمره به وأنه قد بدا له فی ذلک

قال فلیعلم أهله ولیعلم الوکیل.

وتقدم فی روایة محمد بن عیسی (1) من باب (77) وضع الطین من قبر

الحسین علیه السلام فیما بین المتاع من أبواب زیارة المعصومین علیهم السلام

ص :126

قوله وأمرنی علیه السلام أن أطلقها عنه وأمتعها بهذا المال.

وفی بعض أحادیث باب (1) جواز الوکالة فی النکاح والطلاق من

أبواب الوکالة ما یناسب الباب. وفی أحادیث باب (6) ما ورد فی بعث

الحکمین المصلحین من اهل الزوجین عند خوف الشقاق من أبواب القسم

والنشوز ما یدل علی ذلک. وفی روایة الوابشی (14) من باب (17) ان من طلق

ثلاثا فی مجلس واحد تقع واحدة قوله رجل ولی امرأته رجلا وأمره ان یطلقها

علی السنة فطلقها ثلاثا فی مقعد واحد قال علیه السلام یرد إلی السنة.

علی الأشعری عن محمد بن عبد الجبار، ومحمد بن إسماعیل عن الفضل بن

شاذان، وحمید بن زیاد عن ابن سماعة کلهم - معلق) عن صفوان عن ابن

مسکان عن أبی بصیر عن أبی عبد الله علیه السلام فی المطلقة التطلیقة الثالثة

لا تحل له حتی تنکح زوجا غیره ویذوق عسیلتها (1) .

375 (3) کا 76 ج 6 - (بهذا الاسناد - معلق) عن یب 33 ج 8 - صا 274

ج 3 - صفوان عن موسی بن بکر (2) عن زرارة عن أبی جعفر علیه السلام فی

الرجل یطلق امرأته تطلیقة ثم یراجعها بعد انقضاء عدتها فإذا طلقها الثالثة (3)

لم تحل له حتی تنکح زوجا غیره فإذا تزوجها غیره ولم یدخل بها وطلقها أو

مات عنها لم تحل لزوجها الأول حتی یذوق الآخر عسیلتها.

376 (4) یب 71 ج 8 - صا 299 ج 3 - الحسین بن سعید عن صفوان بن

یحیی عن إسحاق بن عمار قال قلت لأبی إبراهیم علیه السلام الحامل یطلقها

زوجها ثم یراجعها (ثم یطلقها ثم یراجعها - صا) ثم یطلقها الثالثة فقال تبین

منه (4) ولا تحل له حتی تنکح زوجا غیره. فقیه 331 ج 3 - سئل الصادق علیه

السلام عن المرأة الحامل (وذکر مثله) (حملها الشیخ ره، علی طلاق العدة).

المقنع 116 - سئل الصادق علیه السلام عن المرأة الحامل یطلقها وذکر نحوه.

377 (5) یب 66 ج 8 - صا 297 ج 3 - أحمد بن محمد بن عیسی عن

الحسن بن محبوب عن علی بن رئاب عن طربال قال سألت أبا عبد الله علیه

السلام عن رجل طلق امرأته تطلیقة قبل أن یدخل بها وأشهد علی ذلک

وأعلمها قال قد بانت منه ساعة طلقها وهو خاطب من الخطاب، قلت فان تزوجها.

ص :128

ثم طلقها تطلیقة أخری قبل أن یدخل بها؟ قال قد بانت منه ساعة طلقها قلت فان تزوجها

من ساعته أیضا ثم طلقها تطلیقة؟ قال قد بانت منه ولا تحل له حتی تنکح زوجا غیره.

378 (6) یب 65 ج 8 - صا 297 ج 3 - أحمد بن محمد بن عیسی عن علی بن

الحکم عن سیف (بن عمیرة - صا) عن عبد الله بن سنان عن أبی عبد الله علیه السلام

فی امرأة طلقها زوجها ثلاثا قبل أن یدخل بها قال لا تحل له حتی تنکح زوجا غیره.

379 (7) یب 66 ج 8 - صا 298 ج 3 - أحمد بن محمد بن عیسی عن

محمد بن إسماعیل بن بزیع عن الرضا علیه السلام قال البکر إذا طلقت ثلاث

مرات وتزوجت من غیر نکاح فقد بانت ولا تحل لزوجها حتی تنکح زوجا غیره.

380 (8) یب 30 ج 8 - صا 271 ج 3 - محمد بن یعقوب عن کا 77

ج 6 - حمید بن زیاد عن (الحسن - صا) بن سماعة عن محمد بن زیاد وصفوان

عن رفاعة عن أبی عبد الله علیه السلام قال سألته عن رجل طلق امرأته حتی

بانت منه وانقضت عدتها، ثم تزوجت زوجا آخر فطلقها أیضا، ثم تزوجها (1) .

زوجها الأول أیهدم (2) ذلک الطلاق والأول؟ قال نعم قال ابن سماعة وکان

ابن بکیر یقول المطلقة إذا طلقها زوجها ثم ترکها حتی تبین ثم تزوجها فإنما

هی عنده علی طلاق مستأنف، قال ابن سماعة وذکر الحسین بن هاشم أنه سأل

ابن بکیر عنها فأجابه بهذا الجواب فقال لها سمعت فی هذا شیئا؟ فقال روایة

رفاعة، فقال إن رفاعة روی أنه إذا دخل بینهما زوج فقال زوج وغیر زوج

عندی سواء فقلت سمعت فی هذا شیئا؟ فقال لا، هذا مما رزق الله عز وجل من

الرأی قال ابن سماعة ولیس نأخذ بقول ابن بکیر فان الروایة إذا کان بینهما زوج.

381 (9) یب 35 ج 8 - صا 276 ج 3 - محمد بن علی بن محبوب عن

أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن عبد الله بن بکیر عن زرارة بن أعین

قال سمعت أبا جعفر علیه السلام یقول الطلاق الذی یحبه الله تعالی والذی

یطلق الفقیه وهو العدل بین المرأة والرجل أن یطلقها فی استقبال الطهر بشهادة

ص :129

شاهدین وإرادة من القلب ثم یترکها حتی تمضی ثلاثة قروء فإذا رأت الدم

فی أول قطرة من الثالثة وهی آخر القروء لأن الأقراء هی الأطهار فقد بانت

منه وهی أملک بنفسها، فإن شاءت تزوجته وحلت له (بلا زوج - یب) فان فعل

هذا بها مائة مرة هدم ما قبله وحلت (بلا زوج - یب) (1) وان راجعها قبل أن

تملک نفسها ثم طلقها ثلاث مرات یراجعها ویطلقها، لم تحل له الا بزوج (قال

الشیخ ره فهذه الروایة آکد شبهة من جمیع ما تقدم من الروایات لأنها لا تحتمل شیئا

مما قلناه لکونها مصرحة خالیة من وجوه الاحتمال الا ان طریقها عبد الله بن بکیر وقد

قدمنا من الأخبار ما تضمن أنه قال حین سئل عن هذه المسألة هذا مما رزق الله من

الرأی ولو کان سمع ذلک من زرارة لکان یقول حین سأله حسین بن هاشم وغیره

عن ذلک وانه هل عندک فی ذلک شئ؟ کان یقول نعم روایة زرارة ولا یقول نعم

روایة رفاعة الخ فراجع - وقال فی الوافی کیف یطعن هو (ای الشیخ ره فی ابن بکیر

وهو الذی وثقه فی فهرسته (إلی أن قال) وینبغی ان یحمل علی التقیة).

382 (10) یب 30 ج 8 - صا 272 ج 3 - أحمد بن محمد بن عیسی عن

علی بن الحکم عن سیف بن عمیرة عن عبد الله بن سنان قال إذا طلق الرجل

امرأته فلیطلق علی طهر بغیر جماع بشهود، فان تزوجها بعد ذلک فهی عنده

علی ثلاث وبطلت التطلیقة الأولی، وان طلقها اثنتین ثم کف عنها حتی تمضی

الحیضة الثانیة بانت منه بثنتین وهو خاطب من الخطاب فان تروجها بعد ذلک

فهی عنده علی ثلاث تطلیقات وبطلت الاثنتان، فان طلقها ثلاث تطلیقات

علی العدة لم تحل له حتی تنکح زوجا غیره. (قال الشیخ ره فی صا - فأول ما فی

هذه الروایة أنها موقوفة غیر مسندة لأن عبد الله بن سنان لم یسندها إلی أحد

من الأئمة علیهم السلام، وإذا کان الأمر علی ذلک جاز ان یکون قد قال ذلک

برأیه کما قال عبد الله بن بکیر أو یکون عبد الله بن سنان قد أخذه من عبد الله

ابن بکیر وأفتی به کما سمعه، وإذا احتمل ذلک لم یعترض بها علی ما تقدم من

ص :130

الروایات. غیر أن هذا الخبر رواه (1) - محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد

ابن عیسی عن أبی الحسن (2)عن سیف بن عمیرة عن عبد الله بن سنان عن أبی

عبد الله علیه السلام مثله. (قال الشیخ ره فجاءت هذه الروایة مسندة

والوجه فیها أن نحمل علی أن الذی یسأل أنه تزوج امرأة بعد انقضاء عدتها

یکون انما تزوجها بعد أن کان قد تزوجها زوج آخر فدخل بها ثم فارقها

بموت أو بطلاق، لأن الزوج علی هذا الوصف یهدم ما تقدم من الطلاق،

واحدة کانت أو اثنتین أو ثلاثا).

383 (11) کا 78 ج 6 - یب 30 ج 8 - صا 271 ج 3 - محمد ابن أبی

عبد الله عن معاویة بن حکیم عن عبد الله بن المغیرة قال سألت عبد الله بن

بکیر عن رجل طلق امرأته واحدة، ثم ترکها حتی بانت (منه - کا - یب) ثم

تزوجها قال هی معه کما کانت فی التزویج، قال قلت (له - کا) فان روایة

رفاعة إذا کان بینهما زوج فقال لی عبد الله هذا زوج (و - کا - یب) هذا مما

رزق الله من الرأی (کا - ومتی ما طلقها واحدة فبانت (منه) ثم تزوجها زوج

آخر ثم طلقها زوجها وتزوجها الأول، فهی عنده مستقبلة کما کانت قال

فقلت لعبد الله هذا بروایة من؟ فقال هذا مما رزق الله قال معاویة بن حکیم

روی أصحابنا عن رفاعة بن موسی ان الزوج یهدم الطلاق الأول، فان تزوجها

الأول فهی عنده مستقبلة فقال أبو عبد الله علیه السلام یهدم الثلاث ولا یهدم الواحدة

والثنتین، وروایة رفاعة عن أبی عبد الله علیه السلام هو الذی احتج به ابن بکیر.

384 (12) یب 29 ج 8 - صا 270 ج 3 - محمد بن یعقوب عن کا 77

ج 6 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن ابن أبی عمیر عن عبد الله بن المغیرة عن

شعیب الحداد (3) عن معلی بن خنیس عن أبی عبد الله علیه السلام فی رجل (4)

ص :131

طلق امرأته ثم لم یراجعها (1) حتی حاضت ثلاث حیض، ثم تزوجها ثم

طلقها فترکها حتی حاضت ثلاث حیض، من غیر أن یراجعها - یعنی - یمسها

قال له أن یتزوجها أبدا ما لم یراجع ویمس (2) (قال الشیخ ره یحتمل أن یکون

المراد به إذا کانت قد تزوجت زوجا آخر ثم فارقها بموت أو طلاق). کا 77

ج 6 - حمید بن زیاد عن عبید الله بن أحمد عن أبی عمیر عن عبد الله بن المغیرة

عن شعیب الحداد عن المعلی بن خنیس عن أبی عبد الله علیه السلام فی رجل

طلق امرأته ثم لم یراجعها حتی حاضت ثلاث حیض ثم تزوجها ثم طلقها

فترکها حتی حاضت ثلاث حیض ثم تزوجها ثم طلقها من غیر أن یراجعها ثم

ترکها حتی حاضت ثلاث حیض قال له أن یتزوجها أبدا ما لم یراجع ویمس،

وکان ابن بکیر وأصحابه یقولون هذا فأخبرنی عبد الله بن المغیرة قال قلت له

من أین قلت هذا قال قلته من قبل روایة رفاعة روی عن أبی عبد الله

علیه السلام أنه یهدم ما مضی قال قلت له فان رفاعة انما قال طلقها ثم تزوجها

رجل ثم طلقها ثم تزوجها الأول أن ذلک یهدم الطلاق الأول.

385 (13) یب 65 ج 8 - صا 297 ج 3 - علی بن الحسن بن فضال عن

یعقوب عن محمد ابن أبی عمیر عن جمیل یب 65 ج 8 - صا 297 ج 3 - علی بن

الحسن بن فضال عن جعفر بن محمد بن حکیم عن جمیل بن دراج عن محمد

ابن مسلم (وحماد بن عثمان عن الحلبی - یب خ صا - خ) عن أبی

عبد الله علیه السلام فی رجل طلق امرأته ثم ترکها حتی انقضت عدتها ثم

تزوجها ثم طلقها من غیر أن یدخل بها (ثم تزوجها ثم طلقها من قبل أن یدخل

بها - صا - خ) حتی فعل ذلک بها ثلاثا قال لا تحل له حتی تنکح زوجا غیره. تفسیر

العیاشی 119 ج 1 - محمد بن مسلم عن أبی عبد الله علیه السلام (مثل ما فی یب).

386 (14) نوادر أحمد بن محمد 111 - النضر بن سوید عن عاصم بن

ص :132

حمید عن محمد بن قیس قال سمعت أبا جعفر علیه السلام یقول من طلق ثلاثا

ولم یراجع حتی تبین فلا تحل له حتی تنکح زوجا غیره، فإذا تزوجت زوجا

ودخل بها حلت لزوجها الأول.

386 (15) یب 28 ج 8 - صا 270 ج 3 - الحسین بن سعید عن حماد بن

عیسی عن عمر بن أذینة عن زرارة وبکیر ابنی أعین ومحمد بن مسلم وبرید بن

معاویة العجلی والفضیل بن یسار وإسماعیل الأزرق ومعمر بن یحیی بن سام (1) .

کلهم سمعه من أبی جعفر علیه السلام ومن ابنه بعد أبیه علیهما السلام

بصفة (2) ما قالوا وإن لم أحفظ حروفه غیر أنه لم یسقط جمل معناه أن الطلاق

الذی أمر الله تعالی به فی کتابه وسنة نبیه صلی الله علیه وآله أنه إذا حاضت

المرأة وطهرت من حیضها أشهد رجلین عدلین قبل أن یجامعها علی تطلیقة،

ثم هو أحق برجعتها ما لم تمض (لها - یب) ثلاثة قروء، فان راجعها کانت عنده

علی تطلیقتین، وان مضت ثلاثة قروء قبل أن یراجعها فهی أملک بنفسها، فان

أراد أن یخطبها مع الخطاب خطبها، فان تزوجها کانت (هی - صا) عنده علی

تطلیقتین وما خلا هذا فلیس بطلاق.

387 (16) کا 76 ج 6 - محمد بن جعفر الرزاز عن أیوب بن نوح، وأبو

علی الأشعری عن محمد بن عبد الجبار ومحمد بن إسماعیل عن الفضل بن

شاذان وحمید بن زیاد یب 33 ج 8 - صا 274 ج 3 - محمد بن یعقوب عن

حمید بن زیاد عن ابن سماعة (کلهم - کا) عن صفوان عن ابن مسکان عن أبی

بصیر قال قلت لأبی عبد الله علیه السلام المرأة التی لا تحل لزوجها حتی تنکح

زوجا غیره قال هی التی تطلق، ثم تراجع ثم تطلق ثم تراجع ثم تطلق الثالثة

فهی التی لا تحل لزوجها حتی تنکح زوجا غیره (و - کا - یب) یذوق عسیلتها.

388 (17) تفسیر العیاشی 116 ج 1 - عن أبی بصیر عن أبی عبد الله

ص :133

علیه السلام قال المرأة التی لا تحل لزوجها حتی تنکح زوجا غیره التی تطلق

ثم تراجع (1) ثم تطلق ثم تراجع ثم تطلق الثالثة فلا تحل له حتی تنکح زوجا

غیره أن الله جل وعز یقول " الطلاق مرتان فامساک بمعروف أو تسریح باحسان ".

والتسریح هو التطلیقة الثالثة.

389 (18) تفسیر العیاشی 116 ج 1 - عن أبی بصیر عن أبی جعفر علیه

السلام قال إن الله یقول " الطلاق مرتان فامساک بمعروف أو تسریح باحسان ".

قال التسریح بالإحسان التطلیقة الثالثة.

390 (19) تفسیر العیاشی 116 ج 1 - عن سماعة بن مهران قال سألته

عن المرأة التی لا تحل لزوجها حتی تنکح زوجا غیره قال هی التی تطلق ثم

تراجع ثم تطلق ثم تراجع ثم تطلق الثالثة فهی التی لا تحل لزوجها حتی تنکح

زوجا غیره وتذوق عسیلته ویذوق عسیلتها وهو قول الله " الطلاق مرتان

فامساک بمعروف أو تسریح باحسان " التسریح بالاحسان التطلیقة الثالثة.

391 (20) الدعائم 297 ج 2 - عن أبی جعفر وأبی عبد الله علیهما

السلام أنهما قالا إذا طلق الرجل امرأته ثلاثا للعدة لم تحل له حتی تنکح زوجا

غیره ویدخل بها ویذوق عسیلتها وتذوق عسیلته.

392 (21) کا 428 ج 5 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن علی بن

الحکم عن علی ابن أبی حمزة عن أبی بصیر عن أبی عبد الله أنه قال فی رجل

نکح امرأة وهی فی عدتها قال یفرق بینهما، ثم تقضی عدتها، فإن کان دخل بها

فلها المهر بما استحل من فرجها ویفرق بینهما، وإن لم یکن دخل بها فلا شئ

لها قال وسألته عن الذی یطلق ثم یراجع، ثم یطلق ثم یراجع ثم یطلق قال

لا تحل له (أبدا - یب) حتی تنکح زوجا غیره فیتزوجها رجل آخر، فیطلقها علی

السنة ثم ترجع إلی زوجها الأول فیطلقها ثلاث مرات علی السنة فتنکح زوجا

ص :134

غیره، فیطلقها ثم ترجع إلی زوجها الأول فیطلقها ثلاث مرات علی السنة (ثم

تنکح - کا) فتلک التی لا تحل له أبدا والملاعنة لا تحل له أبدا. یب 311 ج 7 -

محمد بن یعقوب عن محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن علی بن الحکم

عن علی بن أبی حمزة عن أبی عبد الله علیه السلام قال سألته عن الذی یطلق

وذکر مثله. الخصال 421 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید رض قال

حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن أحمد ابن محمد بن عیسی عن محمد بن خالد

البرقی عن القاسم بن محمد الجوهری عن علی ابن أبی حمزة عن أبی بصیر عن أبی

عبد الله علیه السلام قال سألته عن التی تطلق ثم تراجع ثم تطلق قال لا تحل

له حتی تنکح زوجا غیره والتی یطلقها الرجل ثلاثا فیتزوجها رجل آخر وذکر نحوه.

393 (22) یب 41 ج 8 - محمد بن یعقوب عن کا 75 ج 6 - علی بن

إبراهیم عن أبیه عن الحسن بن محبوب عن علی بن رئاب عن أبی بصیر قال

سألت أبا جعفر علیه السلام عن الطلاق الذی لا یحل له حتی تنکح زوجا غیره

فقال أخبرک بما صنعت أنا بامرأة کانت عندی فأردت (1) أن أطلقها فترکتها

حتی إذا طمثت وطهرت (ثم - خ یب) طلقتها من غیر جماع، وأشهدت علی

ذلک شاهدین، ثم ترکتها حتی إذا کادت (2) أن تنقضی عدتها راجعتها ودخلت بها

وترکتها حتی (إذا - کا) طمثت وطهرت (ثم - خ یب) طلقتها علی طهر من غیر جماع

بشاهدین، ثم ترکتها حتی إذا کان (3)قبل أن تنقضی عدتها راجعتها ودخلت بها

(وترکتها - خ یب) حتی إذا طمثت وطهرت طلقتها علی طهر بغیر جماع بشهود

وانما فعلت ذلک بها لأنه (4) لم یکن لی بها حاجة. تفسیر العیاشی 118 ج 1 -

عن أبی بصیر قال سألت أبا جعفر علیه السلام (وذکر نحوه وأضاف فیه - ومسستها).

394 (23) تفسیر العیاشی 118 ج 1 - عن أبی بصیر عن أبی عبد الله

علیه السلام قال سألته عن الطلاق الذی لا تحل له حتی تنکح زوجا غیره قال

ص :135

هو الذی یطلق ثم یراجع والرجعة هو الجماع ثم یطلق ثم یراجع ثم یطلق الثالثة

فلا تحل له حتی تنکح زوجا غیره، وقال الرجعة الجماع وإلا فهی واحدة.

395 (24) کا 76 ج 6 - عدد من أصحابنا عن سهل بن زیاد عن ابن أبی

نصر وحمید بن زیاد عن ابن سماعة عن جعفر بن سماعة وعلی بن خالد عن

عبد الکریم عن أبی بصیر عن أبی عبد الله علیه السلام قال قلت له المرأة التی

لا تحل لزوجها حتی تنکح زوجا غیره، قال هی التی تطلق ثم تراجع ثم تطلق

ثم تراجع ثم تطلق فهی التی لا تحل له حتی تنکح زوجا غیره وقال الرجعة

بالجماع وإلا فإنما هی واحدة.

396 (25) تفسیر العیاشی 117 ج 1 - عن عبد الله بن فضالة عن العبد

الصالح قال سألته عن رجل طلق امرأته عند قرئها تطلیقة، ثم لم یراجعها ثم

طلقها عند قرئها الثالثة فبانت منه أله أن یراجعها؟ قال نعم قلت قبل أن تتزوج

زوجا غیره؟ قال نعم قلت له فرجل طلق امرأته تطلیقة ثم راجعها ثم طلقها ثم

راجعها ثم طلقها قال لا تحل له حتی تنکح زوجا غیره.

397 (26) تفسیر العیاشی 118 ج 1 - عن عمر بن حنظلة عن أبی

عبد الله علیه السلام قال إذا قال الرجل لامرأته أنت طالقة ثم راجعها ثم قال

أنت طالقة ثم راجعها ثم قال أنت طالقة لم تحل له حتی تنکح زوجا غیره فان

طلقها ولم یشهد فهو یتزوجها إذا شاء.

398 (27) تفسیر العیاشی 116 ج 1 - قال قال أبو عبد الله علیه السلام

فی قوله تعالی " فان طلقها فلا تحل له من بعد حتی تنکح زوجا غیره " هی ها هنا

التطلیقة الثالثة، فان طلقها الأخیر فلا جناح علیهما أن یتراجعا بتزویج جدید.

399 (28) العلل 506 - حدثنا علی بن أحمد (رحمه الله) قال حدثنا

محمد بن أبی عبد الله عن محمد بن إسماعیل عن علی بن العباس قال حدثنا

فقیه 324 ج 3 - القاسم بن الربیع الصحاف عن محمد بن سنان العیون 95

ص :136

ج 2 - بأسانیده المتقدمة فی باب کیفیة الوضوء عن محمد بن سنان أن (أبا

الحسن (1) - فقیه - العلل) علی بن موسی الرضا علیهما السلام کتب الیه (فیما

کتب - فقیه - العلل) من (2) جواب مسائله (و - العیون) علة الطلاق ثلاثا لما فیه

من المهلة فیما بین الواحدة إلی الثلاث لرغبة تحدث أو سکون غضب (3)

ان کان ولیکون ذلک تخویفا وتأدیبا للنساء وزجرا لهن عن معصیة أزواجهن

فاستحقت المرأة الفرقة والمباینة لدخولها فیما لا ینبغی من ترک طاعة (4)

زوجها، وعلة تحریم المرأة بعد تسع تطلیقات فلا تحل له (أبدا - العلل - العیون)

عقوبة لئلا یستخف (5) (الرجل - فقیه) بالطلاق ولا تستضعف (6) المرأة،

ولیکون ناظرا فی أموره متیقظا معتبرا، ولیکون یأسا لهما (7)من الاجتماع بعد

تسع تطلیقات. وعلة طلاق المملوک اثنتین لأن طلاق الأمة علی النصف وجعله

اثنتین احتیاطا لکمال الفرائض وکذلک فی الفرق فی العدة للمتوفی عنها زوجها.

400 (29) العلل 507 - العیون 85 ج 2 - حدثنا محمد بن إبراهیم بن

إسحاق الطالقانی (رض) قال حدثنا أحمد بن محمد (بن سعید - العیون) الهمدانی

عن فقیه 324 ج 3 - علی بن الحسن بن علی بن فضال عن أبیه قال سألت الرضا

علیه السلام عن العلة التی من أجلها لا تحل المطلقة للعدة لزوجها حتی تنکح

زوجا غیره فقال إن الله عز وجل انما أذن فی الطلاق مرتین فقال عز وجل

" الطلاق مرتان فامساک بمعروف أو تسریح باحسان " - یعنی - فی التطلیقة

الثالثة، ولدخوله فیما کره الله عز وجل (له - العیون - فقیه) من الطلاق الثالث

حرمها (الله - العیون) علیه فلا تحل له (من بعد - العیون) حتی تنکح زوجا غیره

لئلا یوقع الناس الاستخفاف بالطلاق ولا یضاروا (8) النساء (فقیه - والمطلقة

ص :137

للعدة إذا رأت أول قطرة من الدم الثالث بانت من زوجها ولم تحل له حتی

تنکح زوجا غیره).

401 (30) یب 305 ج 7 - صا 185 ج 3 - محمد بن یعقوب عن

کا 426 ج 5 - عدة من أصحابنا عن سهل بن زیاد ومحمد بن یحیی عن

أحمد بن محمد جمیعا عن أحمد بن محمد ابن أبی نصر عن المثنی (1) عن

زرارة بن أعین وداود بن سرحان عن أبی عبد الله علیه السلام وعبد الله بن بکیر

عن أدیم بیاع الهروی عن أبی عبد الله علیه السلام أنه قال الملاعنة إذا لاعنها

زوجها لم تحل له أبدا، والذی یتزوج المرأة فی عدتها وهو یعلم لا تحل له أبدا

والذی یطلق الطلاق الذی لا تحل له حتی تنکح زوجا غیره ثلاث مرات

وتزوج (2) ثلاث مرات لا تحل له أبدا والمحرم إذا تزوج وهو یعلم أنه حرام

علیه لا تحل (3) له أبدا. نوادر أحمد بن محمد 108 - أحمد بن محمد عن

المثنی عن زرارة وداود بن سرحان (عن أبی عبد الله علیه السلام وعن عبد الله)

ابن بکیر عن أدیم بیاع الهروی عن أبی عبد الله علیه السلام (نحوه إلا أنه أسقط

قوله (وتزوج ثلاث مرات) الدعائم 298 ج 2 - عن جعفر بن محمد علیهما

السلام قال الملاعنة وذکر نحوه بتفاوت فی الألفاظ.

402 (31) فقه الرضا علیه السلام 242 - وأراد أن یطلقها الثالثة طلقها

وقد بانت منه ساعة طلقها ولا تحل للأزواج حتی تستوفی قروئها ولا تحل له (4)

حتی تنکح زوجا غیره وروی أنها لا تحل له أبدا إذا طلقها طلاق السنة علی ما وصفناه.

403 (32) وفیه 243 - فان طلقها الثالثة فقد بانت منه ساعة طلقها

الثالثة فلا تحل له حتی تنکح زوجا غیره فإذا انقضت عدتها منه وتزوجها

رجل آخر وطلقها أو مات عنها وأراد الأول أن یتزوجها فعل فان طلقها ثلاث

تطلیقات - علی ما وصفته - واحدة بعد واحدة فقد بانت منه ولا تحل له بعد

ص :138

تسع تطلیقات أبدا واعلم أن کل من طلق تسع تطلیقات - علی ما وصفت - لم

تحل له أبدا.

404 (33) وفیه 246 - فإذا راجعها فحاضت ثم طهرت وطلقها الثالثة

بشاهدین فقد بانت منه ولا تحل له حتی تنکح زوجا غیره وعلیها استقبال

العدة منه وقت التطلیقة الثالثة (إلی أن قال) وان نکحت زوجا غیره ثم طلقها

أو مات عنها فراجعها الأول ثم طلقها طلاق العدة ثم نکحت زوجا غیره ثم

راجعها الأول وطلقها طلاق العدة الثالثة لم تحل له أبدا.

405 (34) کا 428 ج 5 - محمد بن إسماعیل عن الفضل بن شاذان و

علی بن إبراهیم عن أبیه جمیعا عن ابن أبی عمیر عن جمیل بن دراج عن أبی

عبد الله علیه السلام وإبراهیم بن عبد الحمید عن أبی عبد الله وأبی الحسن

علیهما السلام قال إذا طلق الرجل المرأة فتزوجت ثم طلقها زوجها فتزوجها

الأول ثم طلقها فتزوجت رجلا ثم طلقها فتزوجها الأول ثم طلقها الزوج

الأول هکذا ثلاثا لم تحل له أبدا. یب 311 ج 7 - الحسین بن سعید عن ابن أبی

عمیر عن جمیل بن دراج عن أبی عبد الله علیه السلام قال إذا طلق الرجل

المرأة فتزوجت ثم طلقها فتزوجها الأول ثم طلقها فتزوجت رجلا ثم طلقها فتزوجت

الأول فإذا طلقها علی هذا ثلاثا لم تحل له أبدا.

406 (35) المقنع 115 - فإذا خرجت من حیضها طلقها الثالثة بغیر جماع

ویشهد علی ذلک فإذا فعل ذلک فقد بانت منه ولا تحل له حتی تنکح زوجا غیره.

407 (36) یب 93 ج 8 - صا 282 ج 3 - علی بن الحسن بن فضال عن

محمد واحمد ابنی الحسن عن أبیهما عن عبد الله بن بکیر عن أبی کهمس (1)

- واسمه هیثم بن عبید - عن رجل من أهل واسط من أصحابنا قال قلت لأبی

عبد الله علیه السلام ان عمی طلق امرأته ثلاثا فی کل طهر تطلیقة قال مره

ص :139

فلیراجعها. (قال الشیخ ره فی یب - هذا الخبر محمول علی أنه إذا طلقها ثلاث

تطلیقات فی کل طهر تطلیقة من غیر مراجعة لأن مع المراجعة یقع الطلاق).

وتقدم فی روایة إبراهیم (1) من باب (1) ما ورد فی الکتاب والسنة من

تحریم نکاح الأمهات والبنات... من أبواب ما یحرم بالنسب قوله علیه السلام

سئل أبی علیه السلام عما حرم الله عز وجل من الفروج (إلی أن قال) وتزویج

الرجل امرأة قد طلقها للعدة تسع تطلیقات.

وفی أحادیث باب (29) ان من طلق امرأته الحرة ثلاثا فلا تحل له حتی

تنکح زوجا غیره من أبواب ما یحرم بالتزویج ما یدل علی ذلک فراجع. وفی

روایة زرارة (1) من باب (24) ان من تمتع بالمرأة الواحدة مرات کثیرة

لا تحرم علیه من أبواب المتعة قوله وتزوجت المتعة ثلاثة أزواج یحل للأول

ان یزوجها قال نعم کم شاء لیس هذه مثل الحرة هذه مستأجرة وهی بمنزلة

الإماء. وفی روایة ابن سنان (4) من باب (8) انه لا طلاق الا علی السنة قوله

علیه السلام فان طلقها الثالثة فلا تحل له حتی تنکح زوجا غیره. وفی روایة

الدعائم (20) قوله علیه السلام فإذا فعل ذلک (أی طلقها ثلاثا) فقد بانت منه

بثلاث تطلیقات ولم تحل له حتی تنکح زوجا غیره. وفی مرسلة هدایة (34)

قوله علیه السلام فإذا طلقها الثالثة فلا تحل له من بعد حتی تنکح زوجا غیره

الخ. وفی روایة ابن شاذان (56) قوله علیه السلام وإذا طلقت المرأة للعدة

ثلاث مرات لم تحل لزوجها حتی تنکح زوجا غیره. وفی أحادیث باب (14)

حکم طلاق الحامل ما یدل علی ذلک. وفی روایة موسی بن أشیم (30) من

باب (17) ان من طلق ثلاثا فی مجلس واحد تقع واحدة قوله علیه السلام وإذا

طلق الرجل امرأته ثلاثا علی العدة کما أمر الله عز وجل فقد بانت منه ولا تحل له

حتی تنکح زوجا غیره.

ولاحظ باب (41) ان المطلقة إذا بانت ثم تزوجها رجل آخر ثم طلقها

ص :140

فتزوجها زوجها الأول انهدم طلاقها وباب (38) انه یشترط فی المحلل ان یکون

بالغا وباب (39) ان المطلقة ثلاثا ان تزوجها عبد حلت لزوجها الأول

وباب (40) ان المطلقة ثلاثا إذا ادعت انها تزوجت وحللت نفسها لزوجها

یصدق أم لا وباب (47) ان الأمة إذا طلقت مرتین حرمت علی المطلق حتی

تنکح زوجا غیره وباب (48) ان الأمة إذا طلقها زوجها تطلیقتین ثم اشتراها

لم تحل له وطؤها حتی تنکح زوجا غیره وباب (50) ان الأمة إذا طلقت تطلیقتین ثم

أعتقت لا تحل لزوجها حتی تنکح زوجا غیره ما یناسب ذلک. وفی روایة علی بن

جعفر (18) من باب (4) ان المطلقة إذا دخلت فی الحیضة الثالثة انقضت

عدتها من أبواب العدد قوله الرجل یطلق تطلیقة أو اثنتین ثم یترکها حتی

تنقضی عدتها ما حالها قال إذا ترکها علی أنه لا یریدها بانت منه ولم تحل له حتی

تنکح زوجا غیره وان ترکها علی أنه یرید مراجعتها ثم مضی لذلک سنة فهو

أحق برجعتها وفی روایة عمار (19) نحوه (وقال الشیخ ره فهذان الخبران (ای

روایة عمار وعلی بن جعفر) متروکان بالاجماع).

الواسطی قال کتبت إلی الرضا علیه السلام رجل طلق امرأته الطلاق (1) الذی

لا تحل له حتی تنکح زوجا غیره فتزوجها غلام له یحتلم قال لا، حتی یبلغ

فکتبت (2) الیه ما حد البلوغ فقال ما أوجب علی المؤمنین (3) الحدود.

409 (2) الدعائم 297 ج 2 - عن جعفر بن محمد علیهما السلام أنه قال من

طلق امرأته ثلاثا فتزوجت مجبوبا - یعنی مصطلم الإحلیل - (4) أو غلاما لم یحتلم

لم یجز للأول ان مات عنها أو طلقها الثانی أن ینکحها حتی تتزوج من یحلها

له علی ما ینبغی.

410 (3) یب 475 ج 7 - 34 ج 8 - صا 275 ج 3 - محمد بن علی بن

مجبوب عن محمد بن الحسین (5) عن صفوان (بن یحیی - یب خ 7) عن محمد

ابن مضارب (6) قال سألت الرضا علیه السلام عن الخصی یحلل قال لا یحلل.

411 (4) کا 425 ج 5 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن حماد بن عیسی عن

حریز عن محمد بن مسلم عن أحدهما علیهما السلام قال سألته عن رجل طلق

امرأته ثلاثا ثم تمتع فیها (7)رجل آخر هل تحل للأول قال لا. نوادر أحمد بن

محمد 111 - حماد بن عیسی عن حریز عن محمد بن مسلم قال سألت أبا عبد الله

علیه السلام (وذکر نحوه).

412 (5) الدعائم 297 ج 2 - عن جعفر بن محمد علیهما السلام أنه قال

من طلق امرأته فتزوجت تزویج متعة لم یحلها ذلک له.

413 (6) یب 34 ج 8 - صا 275 ج 3 - علی بن الحسن بن فضال عن أیوب

ابن نوح عن صفوان بن یحیی عن عبد الله بن مسکان عن الحسن الصیقل عن أبی

عبد الله علیه السلام قال قلت له رجل طلق امرأته طلاقا لا تحل له حتی

ص :142

تنکح زوجا غیره فتزوجها رجل متعة أتحل للأول قال لا لأن الله تعالی یقول " فان

طلقها فلا تحل له من بعد حتی تنکح زوجا غیره فان طلقها " والمتعة لیس فیها طلاق.

414 (7) کا 425 ج 5 - عدة من أصحابنا عن سهل بن زیاد عن أحمد بن

محمد ابن أبی نصر عن عبد الکریم عن الحسن الصیقل قال سألت أبا عبد الله

علیه السلام عن رجل طلق امرأته طلاقا (1) لا تحل له حتی تنکح زوجا غیره

ویزوجها (2) رجل متعة أیحل له أن ینکحها قال لا حتی تدخل فی مثل ما خرجت منه.

415 (8) نوادر أحمد بن محمد 113 - عثمان بن عیسی عن سماعة قال

سألت أبا عبد الله علیه السلام عن رجل طلق امرأته ثم أنها تزوجت رجلا متعة

ثم أنهما افترقا هل یحل لزوجها الأول أن یراجعها، قال لا حتی تدخل فی مثل

الذی خرجت منه.

416 (9) تفسیر العیاشی 118 ج 2 - عن الحسن بن زیاد قال سألته عن

رجل طلق امرأته فتزوجت بالمتعة أتحل لزوجها الأول قال لا لا تحل له حتی

تدخل فی مثل الذی خرجت من عنده وذلک قوله تعالی " فان طلقها فلا تحل له

من بعد حتی تنکح زوجا غیره فان طلقها فلا جناح علیهما أن یتراجعا ان ظنا أن

یقیما حدود الله " والمتعة لیس فیها طلاق. ک 329 ج 15 - کتاب درست ابن أبی منصور عن ابن مسکان عن الحسن بن زیاد الصیقل عن أبی عبد الله علیه السلام قال قلت له امرأة طلقها رجل ثلاثا (وذکر نحوه باختلاف یسیر).

417 (10) یب 34 ج 8 - صا 275 ج 3 - علی بن الحسن بن فضال (فضل -

خ ل یب) عن محمد بن عبد الله بن زرارة عن ابن أبی عمیر عن هشام بن سالم

عن أبی عبد الله علیه السلام فی رجل تزوج امرأة ثم طلقها فبانت ثم تزوجها

رجل آخر متعة هل تحل لزوجها الأول قال لا حتی تدخل فیما خرجت منه.

418 (11) نوادر أحمد بن محمد 69 - ابن أبی عمیر عن حماد عن

ص :143

الحلبی عن أبی عبد الله علیه السلام أنه سئل عن الرجل یطلق امرأته علی السنة

فیتمتع منها رجل أتحل لزوجها الأول قال لا حتی تدخل فی مثل الذی خرجت منه.

419 (12) نوادر أحمد بن محمد 112 - زرعة عن سماعة قال سألته

عن رجل طلق امرأته فتزوجها رجل آخر ولم یصل إلیها حتی طلقها تحل

للأول قال لا حتی یذوق عسیلتها.

420 (13) المجازات النبویة 388 - ومن ذلک قوله علیه الصلاة

والسلام وقد سئل عن رجل کانت تحته امرأة فطلقها ثلاثا فتزوجت بعده رجلا

فطلقها قبل أن یدخل بها هل تحل لزوجها الأول؟ فقال علیه الصلاة والسلام لا

حتی یکون الآخر قد ذاق من عسیلتها وذاقت من عسیلته.

421 (14) العوالی 144 ج 2 - قال (النبی) صلی الله علیه وآله لزوجة

رفاعة لما حللها عبد الرحمن بن الزبیر فقالت إن له هدبة کهدبة (1) الثوب

تریدین أن ترجعی إلی رفاعة؟ لا حتی تذوقین عسیلته ویذوق عسیلتک.

422 (15) الدعائم 297 ج 2 - عن علی علیه السلام أنه قضی فی رجل

طلق امرأته فندم وندمت فأصلحا أمرهما بینهما علی أن تتزوج رجلا یحلها له

قال لا تحل له حتی تنکح زوجا غیره نکاح غبطة (2)(3)من غیر مواطاة ویجامعها

ثم إن طلقها أو مات عنها واعتدت تزوجت الأول ان شاء وشاءت.

423 (16) الدعائم 296 ج 2 - روینا عن جعفر بن محمد عن أبیه عن

آبائه عن علی علیهم السلام أنه قال من طلق امرأته ثلاثا - یعنی - علی ما ینبغی

من الطلاق لم تحل له حتی تنکح زوجا غیره، فقیل له هل یحلها النکاح دون

المسیس (4) فأخرج ذراعا أشعر ثم قال لا حتی یهزها به.

ص :144

وتقدم فی روایة أبی بصیر (2) من باب (37) ان الحرة إذا طلقت ثلاثا

حرمت علی زوجها قوله فی المطلقة التطلیقة الثالثة لا تحل له حتی تنکح

زوجا غیره ویذوق عسیلتها.

وفی روایة زرارة (3) قوله علیه السلام لم تحل لزوجها الأول حتی یذوق

الآخر عسیلتها وفی روایة أبی بصیر (16) قوله علیه السلام ثم تطلق الثالثة فهی

التی لا تحل لزوجها حتی تنکح زوجا غیره ویذوق عسیلتها وفی روایة

سماعة (19) قوله ثم تطلقها الثالثة فهی التی لا تحل لزوجها حتی تنکح زوجا

غیره وتذوق عسیلته ویذوق عسیلتها وفی روایة الدعائم (20) قوله علیه

السلام إذا طلق الرجل امرأته ثلاثا للعدة لم تحل له حتی تنکح زوجا غیره

ویدخل بها ویذوق عسیلتها وتذوق عسیلته.

ویأتی فی روایة عمار (5) من باب (41) ان المطلقة إذا بانت ثم تزوجها

رجل آخر انهدم طلاقها قوله رجل طلق امرأته تطلیقتین للعدة ثم تزوجت

متعة هل تحل لزوجها الأول بعد ذلک قال لا حتی تزوج بثان (بتاتا - خ).